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四川的由来和历史事件？
四川得名缘于北宋时建制沿革，与江河无关。
宋朝时在今四川地区置川峡路。北宋真宗咸平年间，川峡路分为益州路、梓州路、利州路和夔州路，合称为川峡四路或四川路，后来简称四川，四川由此得名。
东汉末年，益州牧刘焉、刘璋父子割据四川，后为刘备所灭。曹丕篡汉后，刘备在成都称帝，延续了汉朝大统，国号为汉，史称蜀汉。蜀汉灭亡后，蜀汉故地为益州、梁州，各领八郡。
西晋后期，李雄在成都称帝，国号大成，后来李雄侄李寿又改国号为汉，史称为成汉。
四川在距今25000年前开始出现人类文明，并在新石器时代晚期形成了以宝墩文化、三星堆遗址、***遗址为代表的高度发达的古蜀文明。古蜀文明与华夏文明、良渚文明并称为中国上古三大文明。1952年9月，恢复四川省建制，在成都成立四川省人民***。
的农民起义就爆发于四川青城山地区，王小波李顺起义。北宋时期，四川成都出现了世界上最早的纸币“交子”。
明朝末年最大的两支农民起义军李自成和张献忠，其中张献忠几次进出四川，曾经在成都建立大西政权，也是由于这场战争造成四川哀鸿遍野，清朝初年不得不强行迁移人口到四川，即“湖广填四川”。
清朝末年，在民族资产阶级立宪派的领导下掀起了大规模的保路运动，而四川的保路运动规模最大，清***为了镇压四川的保路运动不得不将四川周边数省的新军调往四川，这在客观上给武昌起义的爆发和胜利创造了条件。
红军长征在四川呆的时间最长，巧渡***江、强渡大渡河飞夺泸定桥、爬雪山过草地都是在四川创下的辉煌。红四方面军强渡嘉陵江、南下等都在四川血战数年。
三星堆玉戈用途意义？
1、戈本是商周青铜器中常见的一种兵器，然以玉为之，则大大超出了它实际使用的范畴。这可能是因为戈在古代兵器中具有较强的杀伤能力，所以用美玉琢成戈形，作为兵器的象征物或用于显***武的兵制礼器和仪仗器等。
2、玉戈的形制较铜戈简单。多呈扁平体，由援（戈的前半宽刃部分）和内（戈后面较细的部分）两部分组成。在援的部分，上下皆有刃，所以这种兵器也叫“全刃器”。一般援平直或呈三角形，顶端尖锐。内作长方形并琢一圆孔。戈面出脊，或光素，或饰兽面纹，或刻铭文等。可能根据占有者地位、身份的不同，形式图纹也略有一些变化。
三星堆玉器多为礼器和具有礼仪用途的玉制兵器和工具,主要用于礼仪和宗教祭祀活动之中。三星堆的玉戈为祭祀之用。
玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，既用来祭祀大地，也是权威的象征。在记载商周祭祀活动的《周礼·春官·大宗伯》一书中，有如下文字：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
这也是后世“苍天、黄土、青龙、朱雀、白虎、玄武”思想的由来。书中解释道：“琮八方象地者，天圆以对地方。地有四方，是八方也。”
考古学者和历史研究者,都一致认为玉琮是祭祀活动中的重要礼器，玉琮的外形体现了远古人类“天圆地方”、“四面八方”的宇宙观；玉琮上的神徽折射出了古代先民信奉天地神等三位一体，“天人合一”的宗教信仰。
古人认为“天大于地”，玉琮的上部代表天，下部代表地，所以玉琮的形体在良渚晚期变成上大下小的造型。玉琮中间上下相通的圆孔，有“贯通天地”的深刻含义。玉琮既是原始宗教活动过程中沟通天、地、祖先的巫术法器，又是国家观念的表现物体，是社会“政教合一”体制的体现。
掌握神权的巫师也是氏族的首领，玉琮的拥有者就是集当时社会神权与王权于一体的人物。玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器，从汉代开始，历代王朝都制定以璧、琮礼天地的制度，一直延续到清朝。
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