大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于马未都百家讲坛汉朝历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍马未都百家讲坛汉朝历史的解答，让我们一起看看吧。
司马光砸缸是***的吗？马未都说宋代没有那么大的缸，是否可信？
哈哈，回答这问题不喊上司马砸光，岂不是少了点啥？我们先看看《宋史》原文关于司马光砸缸的记载：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
原文中记载是瓮，并不是缸。故事编入中小学教材的时候估计考虑到“瓮”比较生僻，给改成了同学们比较容易理解的“缸”，原本该是“司马光砸瓮”。
马未都先生具备渊博的古代器具考据的知识储备，这个大抵是错不了的。可能按他占有的资料，北宋的确造不出那么大的缸，但不见得造不出那么高大的瓮啊。
实际上当时北宋的技术水平是有这个能力的。马先生小失误的原点可能就是以司马光砸缸说事，而不是砸瓮，由于他发表观点的原***我没看过，只能推测。
元朝人编写的宋史，压根没必要刻意美化年仅七岁的司马光智慧、勇敢、镇定的一面，他们没这个动机。
但是元人修宋史，肯定也要参考宋人的原始记载。所以我们关注的要点，就落在了宋人记载的原始资料上。
我们不可能找到原始素材，但完全刻意推理。当时年仅七岁的司马光就出生在光州，也就是今天的河南信阳光山县。当时的光山知县是谁呢，正是司马光的老爸司马池。县长小公子的“光辉事迹”要在民间流传还是比较容易的。
司马池家族自称是司马懿弟弟、晋安平王司马孚的后人。也正是凭借在光州的漂亮政绩和良好的官誉，司马池随后被宋仁宗提拔为兵部员外郎、知府等职位，甚至还一度直接在仁宗身边工作。
他一心做事、数次推辞升官的行为给仁宗留下了非常好的印象：也就是说，司马池非常在乎名声，也许他很会营销自己。司马池死后被追封温国公，追赠太师，待遇高的吓人。他有没可能再帮小儿子营销一下？
那么就只有两种可能了：一是小司马光的确砸翁救了小伙伴，然后司马池发动全县的宣传工具又给传播了一把，以至人尽皆知，说不定还记载入了县志甚至史官的素材库，后被元朝丞相脱脱等人引用了；
二是善于营销包装的司马池一手策划了砸瓮事件，替司马光从小就开始积累强大的个人声誉，提早为其入仕做好铺垫。
以上。不妨也说说你的看法吧？
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司马光砸缸，砸的是大口水缸还是收口的瓮。北宋时，当时俺还没有出生没亲眼见过。😊😊😊好像也没留下监控录像或像片资料。😊😊😊
我多次去过洛阳白马寺。西汉时期，两个印度和尚到中国传经，用两匹白马驮着经书，在此处两匹马死了，为纪念这两匹白马，就在马匹死的地方，修了座寺，纪念白马，并供两个印度和尚在此诵经，此寺叫白马寺。
我记得一位讲解员说，“这两个印度和尚圆寂后，就坐化在一口大缸里，上面再倒扣一口大缸”。这是那位讲解员说的原话。这两个印度和尚的坟，至今还在白马寺的院子里。西汉时期……印度和尚就坐化于缸中……，🙏🙏🙏。
汉朝以后是魏晋南北朝，然后才是隋、唐、五代十国丶北宋。按逻辑推理，北宋更应该有大缸了。
当然，前题是，白马寺的印度两和尚的墓里真的是四口大缸。
司马光砸缸，是真是***并不重要！重要的是作者用心传递的信息。证明司马光的有为是从小就心细胆大聪明造就的！也启示后人，天才虽有先天，但后天的作用也不容忽視！
至于马末都说的话，当耳边风就好。他虽说是董点古玩，但未必精通古文化！既然宋代能造瓮，为什么不能造缸呢？难道瓮的制作比缸容易吗？有目共睹！请勿被所谓专家忽悠。而埋没自已的良知！
司马光砸缸的故事，可不是民间的传说，而是明确的史料记载。
《宋史·司马光传》当中有这么一段：
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
不仅如此，在北宋时期的《冷斋夜话》当中，也有一模一样的记载。
话虽如此，但有个细节要注意，那就是当年司马光砸的都不是“缸”，而是“瓮”。
缸与瓮并不是一样的东西，简单来说，缸是一种宽口窄底的容器，而瓮是窄口宽腹。
如果再形象一点，就好像传统上用来装酒的那种容器，然后放大就是“瓮”。
搞清楚这一点是非常重要的，因为在那个时候，的确没有这么巨大的缸，但如此巨大的瓮还是存在的，而且瓮的口太小，有人掉进去，不容易救出来，所以要将其砸破。
司马光所处的北宋时期，缸与瓮都是存在的，但是大小完全不一样。
为什么大家都说中国历史有上下五千年？有什么史书或者其他佐证吗？
这个问题小象来回答吧，这其实是一个很冷门的历史问题，牵涉到清末革命党。
清末民初的时候，以康有为为首的改良派还对清***抱有希望，而以孙中上等人为首的革命党人则认为应该彻底进行革命。当时无论革命党还是改良派，都认为中国古来的皇帝纪年法，比如光绪×年、宣统×年很不方便，且无法“抵御西方耶稣纪年”，于是纷纷准备搞一个“东方的、中国的”纪年方式，以抵御西方文化入侵。
康有为、***为首的改良派搞了一个“孔子纪年”，他们所办的《强学报》以孔子卒后3年为孔子纪年的元年。而康有为本人又主张以孔子降生之年为元年，如西元1898年即孔子纪年2475年。
革命党人则认为应该用黄帝诞生（黄帝登基）作为元年，因为黄帝是中华民族的人文始祖。当年的章太炎、刘师培等人都极力主张黄帝纪年。清光绪29年(1903年)，刘师培为了表示与清廷势不两立，在《国民日日报》发表”黄帝纪年论”，反对帝王年号，同时也反对孔子纪年。后来，黄帝纪年成为革命党人的共识。但是黄帝的事迹只能通过《史记》《尚书》《皇极经世》等古代书籍来推算，而当时革命党人办的各种报刊、各种学会推算出来的结果都是千差万别，有算出来时4600多年的，有算出4700多年的，总的来说都是4000多年，将近5000年，所以有了中华文明上下五千年一说。
1911年，武昌起义后，武昌军***宣布废除宣统纪年，***用黄帝纪年，并且确定当年为黄帝纪年4609年。此后，武昌军***的所有文告都用“中华民国军***鄂都督”的名义，署“黄帝纪元四千六百零九年某月某日”——这样以来，黄帝纪年就由学术性问题上升为政治问题。
我是子落灯花，我来回答这个问题。
记得小时侯，最爱听鬼麻子说书。只见他张开大嘴，露出焦黄的牙齿，吐沫星子喷出三尺多远，千遍一律地道出他的开场白：“自从盘古开天地，三皇五帝夏商周。春秋战国秦一统，列国纷争及汉刘。三国演罢归两晋，二唐社稷二宋收。及换诸王南北主，复延五代至元倾。大明一旦归夷主，一统山河属大清。由治入乱乱入治，自兴而败败而兴。历代江山千百主，轮回之下盛衰荣……”
开场白中道出了中国历史。从***开天到三皇，是神话是传说。但五帝可是实实在在出现在《史记》中的第一篇《五帝本纪》中。从黄帝出生（前2717年）到今年2020年，实际已有4737年的历史。我们中国人自称炎黄子孙，炎帝的年龄比黄帝还要大。炎帝、黄帝前面还有三皇，可见中国的历史确定超过五千年无疑。
黄帝有个左史官叫仓颉，就是这个人发明了象形文字，后来在此基础上演变成了汉字。你看象形文字也存在了近五千年。有文字更促进了文明的发展。
最近美国闹得挺欢，特朗普下令说要遣返10万中国人。其实美国***不是一天二天的事，也不是我们弯弯腰低低头就能过去的事，因为***是美国的主旋律，哪个总统不***，可能这个总统竞选时就当不上。所以美国***是骨子里的。早在130多年前，黄遵宪任晚清***驻美国旧金山第一任总领事，当时美国就出台了《***法案》，黄遵宪对此非常愤怒，曾写下长诗《逐客篇》，开头就说“呜呼民何辜，值此国运剥；轩顼五千年，到今国极弱。”诗里面就说，从黄帝到现在，中国已经有五千年的历史了。可文明低不过野蛮，崇尚道德自律者往往难抵暴虐异类。
泱泱我中华，巍巍五千年；如山岳踞世，亘古永流传。
如何成为古玩收藏的行家？
谢谢邀请，要想成为一个真正的收藏家，是非常不容易的，有的几年，甚至几十年，也不可能成为真正的藏家。
首先自己要爱好，不断地深入[_a***_]，不断的在实践中总结经验。
最好找一个懂行的老师，好好学习，多逛博物馆，多逛古玩市场，实践出真知，慢慢的练好眼力，才能当为一个收藏爱好者，要想做一个好的收藏家，那是真的太难了。
大家好，我是阿强，谢谢你的问题邀请，现在我来回答这个问题：
想要成为古玩收藏的行家，首先一定要对历史感兴趣，熟悉中国历史，这是基础中的基础，因为收藏就是和古人对话，比如说你喜欢王莽时期的钱币，但是你连王莽是谁，干什么的都不知道，那说出去就闹笑话了。
中国历史上下五千年，在历史长河中，刚开始我们只能选择其中的一小部分进行突破，比如说你喜欢王莽时期的钱币，我们就应该对这个时期的历史文化，人文环境，风情民俗，当时的工艺技术水平等等方面要了如指掌，烂熟于心，这对于熟悉和理解那个时期的收藏品，对后期真***鉴别也将有非常大的帮助。
还有一点非常重要，对于刚进入收藏行业的新手来说，如果想要快速进步，千万要把精力放在一个点上，不能分散有限的精气神，这样的结果就是什么都了解一点，但是又什么都不懂，最终也就约等于什么都不懂，几年下来还在原地踏步，根本没有长足的进步。
对于古玩收藏来说，读一万本书都没有用，从书本上只能对这个时期，这个门类的收藏品大概种类进行区分和了解，想要有长足进步，必须进行实操，还有建立自己在圈中的人脉关系，实际上成年人的圈子里，大家都是因为对方身上有自己需要的价值才会走到一起，建立圈子文化，所以，想要行走江湖，必须要有自己的成名绝技。这样别人才可能和你成为朋友。
到此，以上就是小编对于马未都百家讲坛汉朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于马未都百家讲坛汉朝历史的3点解答对大家有用。
