大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于汉朝政治的历史论述题的问题，于是小编就整理了2个相关介绍关于汉朝政治的历史论述题的解答，让我们一起看看吧。
汉朝政治结构？
汉朝的政治体系处在封建结构向集权结构转型的时期，这个转型期相当漫长，可以说一直持续到唐朝。
汉朝某种程度上还是沿续着周朝的宗法等级，分封建国的制度，另一方面也学秦朝搞郡县制，推行中央体制，可以说它比秦朝更讲宗法，比周朝又更讲制度。
基本上沿袭了秦朝的政治制度。在皇帝之下，设丞相、太尉、御史大夫，分别掌管政务、军事和监察，称为“三公”。“三公”之下，设有掌管国家军政和宫廷事务的“九卿”。
地方行政机构，除沿袭秦朝的郡县制外，汉初还分封诸侯王，诸王无皇帝相召不得入京，皇帝有权任命各诸侯王领地内的国相，用以监视诸侯王，形成郡国交错的局面。
郡县制承袭秦代，封国官职仿照中央。县以下的基层组织仍为乡、里。这样就恢复了从中央到地方的一套统治机构。
《孝经》是如何影响汉代政治的？
这个问题非常好。我国两千余年的历史上，经学作为官方学说，与政治的互动从未间断过。不同的时代，基于不同的政治需求，统治者们往往会回到经典中去寻求依据，以作为他们施行统治政策的各种依据。所谓的经典，就是从先秦的“五经”，到汉代的“七经”，最终到宋代的十三经。
《孝经》在西汉前期既已置博士，赵岐《孟子章句》载：“（孝文皇帝）《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》皆置博士。”且西汉皇帝多重视《孝经》，《汉书·昭帝纪》就载汉昭帝的诏令说：
朕以眇身獲保宗廟，戰戰栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳《孝經》﹑《論語》﹑《尚書》，未云有明。其令三輔﹑太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。賜中二千石以下至吏民爵各有差。
足以说明汉昭帝对所选拔人才需要明通《孝经》的重视。事实上，早在汉文帝时，就已开举贤良之先风，武帝时，察举制成为定制，而要满足察举的资格，正如《续汉书·百官志》所言，需要“皆有孝弟廉公之行”，汉平帝时曾“徵天下通知逸經﹑古記﹑天文﹑曆算﹑鍾律﹑小學﹑史篇﹑方術﹑本草及以五經﹑論語﹑孝經﹑爾雅教授者，在所為駕一封軺傳，遣詣京師。至者數千人”。这次大规模的征召人才，其中便需要满足通《孝经》的人，由此可见汉代统治者对孝经的重视。
到了东汉，《孝经》的地位进一步提升，地位也与五经并列。同时统治者对“孝道”的褒奖更加丰厚，《后汉书·章帝纪》载：
永平三年，察孝廉，顯宗詔曰：「大孝入朝，凡諸舉者一聽平之。」由是皆拜郎中。
与西汉察举制尚且对推举人才其他方面能力也同样重视相比，汉章帝关注的重心，显然大部分是在孝上面，由此也可见，《孝经》对汉代政治的最大影响，在于人才选拔方式上。首先是需要通《孝经》，其次是需要有孝行。随着汉代统治者对《孝经》重视的提升，在推举人才这一点上，对“孝”的要求也越来越突出。
其实汉代统治者重视《孝经》，最为直接的反映就是在他们的谥号面前，会加一个“孝子”，如汉武帝称为“孝武帝”，汉昭帝称为“孝昭帝”等等。
到此，以上就是小编对于关于汉朝政治的历史论述题的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于汉朝政治的历史论述题的2点解答对大家有用。
