大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于《大一统的汉朝》历史教案的问题，于是小编就整理了4个相关介绍《大一统的汉朝》历史教案的解答，让我们一起看看吧。
\“汉承秦制”，汉武帝***取了哪些措施使汉朝出现了大一统局面？
答：如下措施：
②经济上：将地方的铸币和盐铁经营权收归中央，实现经济上的大一统；
④思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想作为封建正统思想；
为什么汉朝才是真正的大一统？
简单的来说，大一统是指成为一个中央集权的国家，而汉初虽然形式上统一了国家，但各地依然是诸侯割据，后来经过七国之乱和武帝时通过以推恩令为主的削藩政策落实，才使得国家得到真正的统一，成为一个中央集权的国家。
中华民族的大一统思想是如何形成的？
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关于中华民族大一统思想是如何形成的，分享一下，大家一起探讨！
中国古代的大一统思想，不仅是政治上的，还包括文化上的统一。最初以血缘关系为基础的家族或宗族，骨子里都有排外感情。当然也有家族或宗族联合一体的，氏族与氏族联合，形成部落，部落与部落联合，形成部落联盟。华夏民族，即后来的汉民族，就是一个多源的民族融合体；
春秋时期，区分民族的已不是血缘关系，而是文化关系。你是华人，你接受了夷人的风俗习惯，那就是一个夷人；如果你是夷人，接受了华夏文化，那就是不是蛮夷了。春秋时期的这种胸怀，是有助于民族融合的。春秋以来，是民族大融合时期。秦的统一，不仅是政治的统一、也是文化的统一、民族的统一，是真正大一统的帝国。
秦之后，两汉四百多年基本上是统一的。大体已泯除先秦的民族界限，融合为一个大汉民族，过着“车同轨、书同文字”的同一个系统文化生活。认同一个文化、一个国家，这在二千多年前的世界不是一个小事。从此，在中国历史上大一统思想的深入人心的，就是分裂时期，一些割据的国君，也都想由自己来统一，不愿意分裂。
十六国时期，前秦王苻坚已占有整个北方和长江上游，但他仍要灭东晋，实现大一统。《晋书记载》苻坚天下不一，饭都吃不下，可见这是一种皇帝国君的情感，更是中国大一统思想培育下的产物。
隋文帝坚持灭陈，责陈不按天命行事。他伐陈，会得到上天的支持，他的大一统，是上天的旨意。
总之，中华传统文化的大一统思想，是和四海之内皆兄弟的思想结合在一起的。自古以来就有天下一家的大一统思想，与友爱、和平、中庸思想结合在一起。
以上是中华民族大一统思想的分享，欢迎大家指正补充，一起探讨！
一，华夏族实际上是周朝奠定的，到了春秋时期，虽然礼崩乐坏，但是华夷之辨已经形成，大家自认是同一个族群的人，当然和现在的民族还有点不同，这是族群认同，文化认同的开端，是周朝奠定的。
二，有了文化认同还不行，西欧也是自认为是一个文化，但是还是分裂的，他们的文字不同，战国末期，各国的字体出现了不同，但还能互相认识，如何再过几百年，有可能就和欧洲一样了。是秦始皇将文字一统，这样大家交流无碍了
三，有相同的文化认同，相同的文字，就有了大一统的前提，但大家一直分裂刚没合在一起几天又分裂了，大家搭伙过日子需要磨合，而汉朝通过四百年，将原来分裂的华夏大地，结实的捏在了一起，大一统的观念也是汉朝树立起来的，这也是华夏族改称汉族的缘故。
中华民族的大一统思想，形成于两周时代。从政治制度上讲，周朝实行以血缘为主的分封制、宗法制，层层分封，使国家政权掌控在一姓之手。从文化思想上讲，用礼乐制度统治人们的思想、规范人们的行为。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！天无二日，地无二王！这些就是大一统思想文化的真实反映。经过春秋战国时代，儒墨两家大力推崇大一统思想，把历史上传说的古代不同部族、不同时代的部落领袖，竖排成有血缘关系的古帝世袭，三皇五帝夏商周就是这样被“编排”出来的。用以凝聚人心，为中华民族走向大一统奠定了思想理论基础！
我觉得中华民族的大一统思想应该从黄帝时代算起，逐鹿中原可算是中华民族第一次的大一统。在一个介绍蚩尤的纪录片中我看到了中华民族融合的历史，而在学习中我也看到炎帝、黄帝、蚩尤都是中华民族的祖先。
炎黄子孙、黎民百姓奠定了中华民族的伟大，也为道家和道教的“祖述[_a***_]”奠定了学术上的基础。我也觉得随着考古的发现，会有更多证据证明黄帝时代是信史。
再从儒家的“祖述尧舜，***文武”看，我觉得中华民族大一统思想在尧舜时代已经变得丰满起来。近日从新闻看考古证明了中国五千年历史来说，我也觉得尧舜时代中华民族已经进入国家文明时代。
刚在网上查唐朝虞朝词条的时候，看到有文章说，中国的第一个朝代应该从唐朝算起，还说唐朝最后一位君主就是尧。再加以舜为代表的虞朝，不就是儒家说的“祖述尧舜”了吗。
那个作者还引用《韩非子·显学》中的“虞夏二千余年”来说明，还用现代学者研究观点“虞朝最少有十五代君主”来说明虞舜也只是其中的君主之一。
如果从甲骨文的字数看，甲骨文应算是成熟文字了，而从文字形成的时间过程看，说黄帝时代的仓颉造字应是可信的。希望有学者对八九千年的河南贾湖契刻能再做深入的研究，这或许对中国文字的历史和中华民族大一统思想的形成都有非常的意义！
通过这些年的学习，我一直觉得秦始皇的统一只是让中国进入到中央集权制而已，柳宗元的《封建论》应算是对秦郡县制的肯定。虽然秦朝的制度对中国影响巨大，但是我认为秦朝的统一只是结束分崩的战国时代，取代了周朝而已。虽然秦朝的统一让中国的历史进入到了新的时代，但并不是中国统一思想的开端。
再从今天都在举行的“公祭黄帝大典”看，也可以看到中华民族统一思想的历史痕迹。再从历史上有少数民族***也认祖炎黄看，也可以看出中华民族统一思想形成的历史。
还有从《礼记·大道之行也》里的天下为公和天下大同的思想也可看到中华民族大一统思想形成的历史。
董仲舒为什么会提出“大一统”？
董仲舒提出“大一统”是为当时封建统治阶级服务的！
董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。董仲舒说：“王道之三纲，可求于天”“天不变，道亦不变”，董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王授命于天，是秉承天意统治天下的，因此成为“天子”。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统治权威，这是汉武帝最需要的精神武器。董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的***学。董仲舒建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政治思想，为维护封建统治帝王的绝对统治服务。
董仲舒（公元前179年-前104年），西汉广川（河北景县广川镇大董故庄村）人，儒学***、唯心主义哲学家和***经学***。 董仲舒于汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。公元前134年，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中将儒家思想结合社会需要，并融合各家思想，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被武帝所***纳，使儒学成为中国社会正统思想。公元前104年病故，死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。董仲舒提出大一统思想终其根底还是迎合皇帝以推广他的儒家学说。
首先，大一统思想不是董仲舒提出来的，而是继承前人的大一统思想。大一统政治思想，最早是在三皇逐渐统一泰东（泰洲～亚欧大陆及附近岛屿～最东地区，对应泰洲最西的泰西）各文族而逐渐形成的天下一统政治思想传统，由此成为荀况、韩非师徒的天下统一理论。实际上，董仲舒最初是专研荀子学术～荀学（通学）的，自然继承了荀子的大一统思想理论。而这种思想理论正好符合汉武帝对外实行武霸以灭匈奴瘦南越而重新统一天下的政策（对内也是独尊儒术摆出百家），同汉武帝一拍即合
汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，主张把儒家思想放在至尊地位，并且提出“大一统”的主张，倡导建立一个疆域、文化、制度等全方位高度统一的中央集权国家。此后，“大一统”的思想深入人心，延续两千多年，形成了中国传统文化的特色思想，所要强调的是“统一”的理念，涉及社会、文化、制度等方方面面。
“大一统”的内涵不断演化，从一个哲学概念，引申为王朝治理的合法性，再将外延逐步扩大社会治理的操作层面，包括社会、文化、思想等方方面面，强调整体性、统一性。
“大一统”所要表达的，是自下而上的形式，向最高的“一统”看齐。
对于董仲舒多是批判他所提出的“罢黜百家,独尊儒术”观点，扼杀了战国以来“百花齐放、百家争鸣”的学术气氛；但是他的“大一统”及限制君权理论有积极意义。为了追求国家安定、社会发展,董仲舒从促使政治进步的角度出发,提出了“天不变,道亦不变”的大一统理论。提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张加强中央集权，其“大一统”理论来源于《春秋》。加强君权,提出“君权神授”.在汉代以前,所有的君王都从祖先那里继承君位,而汉高祖刘邦出身布衣,君临天下后就需要新的理论支撑,不受命于祖,董仲舒提出君王受命于天。据此，他又提出了“天人合一”和“天人感应”的学说为人处世标准确定“三纲五常”,提倡孝道.三纲即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”.五常即仁、义、礼、智、信五种道德标准。这有利于巩固君权,维护统治秩序。这些学说在汉代史学观念更新方面产生了积极的影响。
董仲舒的“大一统”思想为中华民族的持续统一，国土相对稳定，文化传承有序，历史文明永存起到了积极作用。
到此，以上就是小编对于《大一统的汉朝》历史教案的问题就介绍到这了，希望介绍关于《大一统的汉朝》历史教案的4点解答对大家有用。
