大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝治国对中国历史的作用的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉朝治国对中国历史的作用的解答，让我们一起看看吧。
先秦至秦汉时期治国思想的演变？
先秦到秦汉时期，治国思想的演变就是，逐渐的专制主义中央集权思想制度的发展。
先秦到秦汉时期，治国思想的演变就是先秦时期的百家争鸣，到秦朝的法家为主，再到汉朝的罢黜百家、独尊儒术。
到了汉武帝时期，他经过70年的休养生息，地主阶级的统治已经巩固，社会经济有了新的发展，无为而治的黄老思想已经不能适应地主阶级的要求。
因此，他接受了董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术。
古人讲“上医治国”，这话该怎么理解？
古有明训：“上医治国，中医治人，下医治病”。中医药学以天地一体、天人合一、天地人和、和而不同思想为基础，深刻体现了中华民族的认知方式和价值取向，蕴含着丰富的中华民族文化精髓，是我国文化软实力的重要体现。天人合一的“整体观”，燮理调平的“中和观”、养生防病的“未病观”、因时因人因地制定治疗方案的“制宜观”等中医养生观，中医文化与中国文化你中有我，我中有你，互相影响。
而中医文化的养生之道更是来源于中国传统文化。中国传统文化从某种意义上说乃是儒道互补的文化。“道之源，老子”《魏书·释老志》老子偏重于探讨自然之理，顺乎自然祛病延年之法。西汉以后的儒学成为正统，儒家与医学相通成为主流，后世医生大都来自儒生。儒家主张中庸、中和，这正是养生之准则。道教理论及其养生法，以及修身养性方法对后世产生了很大影响并成为中医养生的组成部分。
中医养生是根据人体的生命发生发展规律，有意识地自我***取一系列具有保养、调养、养护、身体的方法，主要通过养精神、调饮食、练形体、适寒暑等方法，以达到减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。这符合现代人的健康需求，只要大家对日常生活稍加调整，就可以自然地将中医养生方式用于日常生活之中。中医养生很可能成为现代大健康的主流。其中首要原因在于其具有生态性。中医养生是一种自然、立体和流畅的生活方式，既重视身心双修，更重视春夏秋冬季节、昼夜、地域等时空变化对人体健康的影响，以顺应大自然的变化。其次，中医养生具有防御性。中医药养生“治未病”医学思想早在《黄帝内经素问·四气调神论》中就已提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”具体来讲，主要针对三个阶段的三个原则：一是未病时要“未病先防”，要注意摄生，防患于未然，尽量防止疾病的发生；二是患病后要“已病防变”，要注意早诊断和早治疗，尽量防止病情加重；三是病愈后要“瘥后调摄”，要注意处理后遗症，尽量防止疾病的复发。最后，中医养生兼具经济性。从“治未病”角度看，如果在身体尚处于健康的时候能够“未病先防”，就可以防止疾病的发生，根本就不存在医疗费用的支出；可见，养生“治未病”以防患于未然，是中医最大的一个特色优势，不仅能够减少疾病的痛苦，而且可以给个人和国家节约一大笔医疗费开支。
上医治国，不为良相便为良医。天地是大宇宙，人身是小宇宙，国家呢，也就是个中宇宙。中医所参详的是宇宙万物生长消灭，将这个规律对应于人身，所以中医以阴阳为纲，以五行为象，追求在尊重规律下的平衡，使各要素达到一个动态的平衡。这样的话，懂医理的人，具备了基本哲学思辨的能力，与治理国家的基本能力是一致的。另外一点，中医治人，下医治病，人的身病与心病都与外在条件有关。所谓仓禀足知礼仪，衣食足知廉耻。鲁迅看到中国人愚昧麻木，深受触动，弃医从文。他当时的话大意是“把人医得牛一样壮，不过劳碌挨刀的下场”。也就是说，人的头脑充足、心灵清明、品格端正，这些比肌肉发达更可贵。可是，无论是一个高明的病理学家还是一个高明的心理学家，都只是治一人一身一事。如果能求得民族的和谐、社会的公平、文明的进步，那受益得福的将是亿兆黎民。这才是更上层的医生。“医生”啊，兄弟！你明白吗？医人的生，医人的一生，医众人的一生啊！这就是古代中医的抱负。所谓不为良相便为良医，也正是基于这个立意而从反角度而言的。
到此，以上就是小编对于汉朝治国对中国历史的作用的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝治国对中国历史的作用的2点解答对大家有用。
