大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于秒懂百科汉朝历史的书的问题，于是小编就整理了4个相关介绍秒懂百科汉朝历史的书的解答，让我们一起看看吧。
鸿门宴，秒懂百科？
《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇史传文，出自《史记·项羽本纪》。
文章主要讲述了秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在鸿门举行的一次宴会，以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃出以后为三个组成部分，生动地记述了两家的明争暗斗。
一人一名片，秒懂西周十三王，幽王是否真的烽火戏诸侯？
如果我说这是司马迁无中生有的一派胡言，又会有无脑喷子来骂我读书少。然而这事本身就疑点重重。
一.烽火示警直到汉朝才产生，确定周幽王是点的狼烟而不是烧烤？
二.再者说修建长城之前不可能存在烽火台，而长城最早也不过春秋时期，张冠李戴之事太史公没少写。
三.看看《吕氏春秋》的记载：“幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于丽山之下，为天下笑。”这里是击鼓示警
四.逻辑问题，天子有难即使点了烽火，诸侯风尘仆仆的赶到也得十天半月了，那时没有敌军也正常啊，周王天威战胜了戎狄也能说过去。
五.按当时周天子的统治地位和权利，若真有诸侯带领大军赶来都城发现被戏弄不就直接反了，还用戎狄来操刀？
整部《史记》文学成分太多，司马迁确实缺少一些史学家应有的严谨性。
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学中医看《黄帝内经》，要看谁编写的呢？
回答前看了一下别人的回答。黄帝内经跟黄帝啥关系也没有，内经应该叫《三皇内经》。黄帝不懂内经，我在解列子书时分析了这个问题。接下来在“河图与《三皇内经》”篇我会重新讲解一遍这问题，必须得给内经正名，内经是三位人皇前后集结撰写成的，“慎终追远，民德归厚”我们要记住的是人皇的功绩。
我看的内经是图书馆借的，中华书局出版的。中华书局出版的“中华优秀传统文化百部经典读本”，浅白色封面的这套比***封面的那套注解更到位，但是书店好像只有***封面的。各地情况可能不一样，这个我不肯定，一会我附两套的封皮在后面。
《三皇内经》以河图为基，所以你进入第四章金匮真言论时可以把河图画出来对着理解。
还有，读内经同时要记忆一下经络图，不然四气调神论里有些话你都不知道是在说啥。我是先对着《本草真诠》的经络图粗记，然后对着内经下灵枢里的经络篇把本草真诠上的图补足的。
生气通天论里“其生五，其气三”的注释是错误的，这个你自己去思考。四气调神能做养生和管理用，也自己去思考。
金匮真言论和阴阳应像大论，阴阳说得非常精深，要好好理解。
前六篇对人文类思维的通达有好处，都能用入个人生活和运营管理中。你弄懂这几篇，读《道德经》秒懂，我刚才就在跟朋友聊这事。想懂道德经的朋友不必舍近求远，你抱着道德经读十年还不如先懂了内经去看道德经理解得快。内经难懂，答案好歹都在本书里，还是能懂的。道德经里好多要到那个思维层次才能补足意思的地方，思维过不了内经的线，你懂的道德经也只是个模糊版而已。
我读的这个版本，其它篇章不知道有没有删减，但对我这种要看思维框架的人来说还是够用了。我觉得你的重点也先放在前六章吧，其它先别讲究，讲究了你也不懂。懂了这六章，后面的内容理解起来很容易，那个时候再看你的需要了，那时候你自然知道哪个书局哪个版本的书比较好。
不要相信别人说的啥科班出身才能懂内经，如果科班出身对读国学有用的话，中医也不至于如此没落。内经是中华文明传承的精华，中华文明起源于河图，对人道典籍的理解是由你的心地和思维能力相辅相成的，仁心仁术此言不虚。加油！
《黄帝内经》又称《内经》，相传为黄帝所作。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
西汉时期，明代郎瑛从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”出现于汉代等证据推断《素回》产生于西汉时期。
《黄帝内经》是一本综合性医书，在黄老道家理论上建立中医学的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说等等……从各方面论述医学。其基本素材来源中国古人对生命现象的长期观察，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，被称为医之始祖。
笔者觉的《黄帝内经》即是历代黄老医家的经验创作发展，就应辨证的学习，活学活用，更不要执着于谁的作品。
谢谢邀请。
《黄帝内经》，顾名思义，黄帝编写的。
但是，《黄帝内经》大论“阴阳五行”，证明不是黄帝编写的，而是后人伪托圣人黄帝之名编写的，且成书在战国邹衍时之后。
古有阴阳家，但阴阳家的著作不见留传。系统运用阴阳之说“一阴一阳之谓道”的是儒家托名孔子的解《周易》的《易传》。然而《易传》并无“五行”之说。
《尚书大禹谟》为“水火金木土谷”，实为“六行”。《尚书洪范》去“谷”变“五行”。五行配五味：咸、辛、酸、苦、甘。但无五行相生相克之说。
战国邹衍融“阴阳”与“五行”一体，作《终始》，即五德终始。秦始皇推祟五德终始，朝代更替，五行相克之故。周为火德，秦为水德，水克火。
汉刘邦到汉武帝，不承认秦有五行之运，以汉为水德。可见，阴阳五行相生相克，随心所欲，没有事实根据。
《黄帝内经》里运用阴阳五行相生相克之说，可以肯定，成书在战国邹衍作《终始》一书之后。至于作者是谁，无从考证。
原版“黄帝内经”原著是谁，并不重要，作者没有申请“知识产权”，内容不知是集几代人努力的结果而成，我们尊重就是了。
对于原版几经战乱，丢失再现，残缺遗补，不能再现。
就是有我们也看不懂，学习现在正规出版的就可以了。
重要的是，是否以清晰的头脑分析，结合现实理解“内经”讲述的是什么？
否则会“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。越学越糊涂。
庙号、谥号和年号，为何[_a***_]皇帝有这么多让人分不清的称谓？
庙号、谥号和年号？你是不是也傻傻分不清楚？
庙号，谥号和年号到底怎么区分？到底有什么区别？分别是怎么来的？为什么清朝皇帝的谥号这么长？
一、庙号
庙号，顾名思义，与庙有关，是古代的皇帝在庙里边被供奉、祭祀的时候的称呼，所以叫庙号。咱们家里边都有家庙或者是叫宗祠，但是呢，皇帝家里边有一个庙叫太庙。
在隋朝以前呢，一般的皇帝在家庙里边祭祀几代之后，就合并到太庙里面去祭祀了，不专门祭祀啦。只有那些特别牛逼的，为国家做出过突出贡献的皇帝才会特别追加庙号，永远立庙祭祀。特别是在汉朝的时候，有庙号的皇帝特别少，没有立下过很大的功劳根本不可能。像我们熟知的也就是汉高祖、汉武帝。
再往后因为中央集权的加强，每个皇帝都希望自己死后能有庙号，所以都为自己的祖先加庙号。
但是庙号也都有区别的。像太祖、高祖，只能是开国皇帝才能有。李世民再雄才大略也只能叫太宗，李渊再无能也是唐朝开国皇帝必须叫高祖。昏庸无能的叫熹宗；悲催的亡国之君叫哀宗等等
到此，以上就是小编对于秒懂百科汉朝历史的书的问题就介绍到这了，希望介绍关于秒懂百科汉朝历史的书的4点解答对大家有用。
