大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于围绕汉朝编写一个历史小剧本的问题，于是小编就整理了2个相关介绍围绕汉朝编写一个历史小剧本的解答，让我们一起看看吧。
人世之事非人世所可尽出处？
出自明代汤显祖的《牡丹亭记题词》 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
译文
天下多情女子，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病就久病不愈，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？
淡月疏星绕建章,仙风吹下御炉香,待卧鹄立通明殿,一朵红云棒玉空？
好多字打错了，“卧”应该是“臣”“空”应是"皇"上元侍宴 [宋] 苏轼淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。
①侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。
②① 建章：汉武帝时所建的宫殿，诗中常用来代指皇宫中的殿宇。② 鹄立：鹄即天鹅，立姿端正，这里形容大臣们站得很整齐严肃。这一首是典型的应制诗，也可以称为“马屁诗”。因为这样的诗无一例外都是大拍皇帝的马屁，感谢皇帝的英明领导，感谢皇恩浩荡的。然而，这在古代却是读书人必须要做的功课，不然正像《红楼梦》中宝姐姐担心的那样：“将来金殿对策……”――迎接皇帝的顶级面试时可怎么办呢？应制诗大多呆板乏味，味同嚼蜡。但苏轼这诗虽是马屁，却是精致的马屁，艺术性很高的马屁。“上元”，即是元霄节之时。群臣和皇帝一同饮宴庆贺。“淡月疏星绕建章”一句，建章是汉武帝时建造的形象工程之一，唐诗中常以汉代唐，苏轼这诗也沿用了这一习惯。对此句，岳麓书社出的《千家诗》一书中注为：“时值清晨，只余淡淡的月色，稀疏的晨星……”，大谬。皇帝元宵节开宴，会在早上吗？谁家元宵节早上聚餐？而且查《东坡全集》，这首诗原名：《正月十四夜扈从端门观灯三绝》――白纸黑字铁板钉钉地表明此诗说的就是夜里（另外，严格的说此诗写的并非元宵节，而是正月十四）。评诗者大概是受了“淡月疏星”四字的影响，觉得只有到了清晨才会有淡月疏星的景象呈现。殊不知苏轼这里用这四个字，正是为了从侧面表现地上花灯如海，灯火辉煌。所以虽是将近十五月圆之时，月光也显得淡淡的了。而从另一方面说，“镜头”也不能太“聚焦”在月亮星星上，淡月、疏星、仙风、红云在此诗中都是配角，真正的主角是代表皇帝的“玉皇”，群臣如鹄鸟（天鹅）一般簇拥的皇上才是压轴的人物。这诗是应制诗不***，但苏轼的才气还是淋漓尽致地表现出来，“通明殿”，是传说中玉帝的宫殿，此处借用这一名称，却同时给人以灯火通明的感受。“一朵红云捧玉皇”，可谓光彩祥瑞、雍容伟丽，无论谁当皇帝，见到这句，估计也会“龙颜大悦”。这首诗在后世的话本小说中广为流传，明代剧本《荷花荡》第三折、***《水浒传》、《***》等都引用过这首诗中的句子，由此可见，此诗还是有生命力的。
到此，以上就是小编对于围绕汉朝编写一个历史小剧本的问题就介绍到这了，希望介绍关于围绕汉朝编写一个历史小剧本的2点解答对大家有用。
