大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝历史纪录片观后感的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝历史纪录片观后感的解答，让我们一起看看吧。
中国通史前7集读后感？
从“文明之初”讲述到了“楚汉之战”，在这本书中，不得不说，作为一名史书的读者，还是需要有些文学功底的。因为这部分引用的史料非常多，“前四史”的《汉书》、《史记》、《后汉书》、《三国志》一本都不少，还有古代各种诗歌集等，包括《诗经》、《楚辞》等等
。所以看着看着，就会有一种不仅仅只是在看史书，还有看文言文文学的感觉。或许会觉得理解文言文会有点困难，但面对作者们如此信手拈来的资料，而且运用得如此出神入化，你会感叹他们绝对不仅仅只是史学家而已
上耶全文读后感？
读《上邪》有感
文/小星世龙
上邪
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，
江水为竭。
冬雷震震，
夏雨雪。
天地合，
乃敢与君绝。
我喜欢《上邪》中忠贞的爱情。“上邪”是汉代作品，是一首描写忠贞爱情的诗篇，语言纯朴自然、感情浓厚，表达了一个女子对爱情的热烈的追求和真诚、执着坚定的信念，体现了她对爱情无比忠诚的心灵。
诗的开头用“上邪”！天啊！表示感慨，接着直抒胸臆，我从心里十分愿意与你相爱，忠心的希望咱们的爱情比天高，比地长，永远不会断绝、永远不会衰竭，永葆青春，永不变心。感情热烈奔放，表达坦率真切。
摘掉“书圣”头衔，真实的王羲之是怎样的？
真实的王羲之，是右将军、会稽内史。是******。具有卓越的政治眼界。
王羲之出身官宦世家。祖父王正，官至尚书郎，父王旷为淮南太守。伯父王导，官至司徒。岳父郗鉴为太尉。
王羲之在右军将军任上，常常以书劝殷浩，国家的安危，在于内外相和。当时殷浩为大将军，与桓温不相协调。殷浩不听羲之劝。后来殷浩要北伐，王羲之纵观形势，认定殷浩北伐必败，以书信详细论其要害，极力劝阻。殷浩固执北伐，果然如義之所料，为姚襄所败。殷浩又谋求再次举兵，王羲之再次言真意切的写信，陈述决胜之谋，必须审量敌我的势力，有万全之策而后行动。
王羲之为官清正，当时经常闹饥荒，王羲之常常开仓振济灾民。如果他没有“书圣”的这个光环，我们知道的王羲之，就是一个智谋出众，心系国家安危的栋梁之材。或许是放浪形骸，寄情山水之间，饮酒作诗，词清调雅的闲情逸士。历史注定了他，不会是一个平凡的普通人。
关于王羲之，除了书法之外，大家对他的了解其实并不多，下面介绍一下王羲之的真实生活。
公元前551年发生洪灾，周朝王宫也受到威胁，周灵王准备派人去堵，太子姬晋劝用疏通的方法，但是他言辞太过激动，直接批评父亲的办法是“亡王之为”。周灵王一气之下将他贬为庶人。
姬晋的儿子后来被任命为司徒，时人称他家为“王家”，于是其后人也都改姓王。王羲之一族也是他这一脉传下来的。
公元322年，王羲之的堂伯王敦举兵造反，朝廷有人提议要诛其九族。为了自证清白，王羲之另一堂伯王导带着王家20多人跪在殿下待罪，皇上有感于王家数代忠良，没有追究他们，王羲之也免于一死。
公元338年，朝廷形成王导、郗鉴、庾亮三人共同主政的局面，***互相牵制。
但王羲之的身份却很特殊：作为王家子弟，同时又是郗鉴的女婿，但又在庾亮手下当官。难啊！
书圣的头衔是什么时候封的呢？是王羲之去世以后的后人拜赐予的。似乎王羲之不是那种十分爱吹嘘的人噢！
名是虚的，虽然不能一概而论否认“名副其实”。无论任何人，亦不管地位的高低，亦可能一时的盛名，但在历史的长河中，却是无比公正的。对于王羲之，我认为不管其有无盛名，其书法的水平和地位不可能有所降低的，在晋代当时和现代都一样。为什么这么肯定？
一是从书法学习或研究的角度看，在晋代，的人们当中王羲之的学习环境是一般的普通人根本不可能具有他那样的条件的。在当时的氏族或门阀环境以及社会的动荡不安的历史背景下更是如此，何况书法在当时的传承本身就是家族式的传承，其书法经典和理论精髓，普通人是无缘见面和得到。再说，王羲之的书法在当时就是出类拔萃，鲜有人企及的，否则也不可能会有大量的作品流传，并传之唐代，虽然仍然没有脱离家族的渊源。再说，如果他王羲之的书法水平非常普通即便能越过唐代，也难以传至现代，早已会有大智慧这超越。书法家的历史地位本身就是后代来品评的，何况又经历了数千年的考验和筛选。
二是书法发展史的角度看更不可能有后来着者撼动王羲之在书法史上的地位。魏晋时期是书法由篆隶演变之楷书和草书的关键时期。书法在这个时期的变革的集大成者，又非王羲之莫属。他人根本不具有王羲之那样的环境与条件，也还有学识、悟性、机遇的原因。一方面是历史的选择，另一方面又是王羲之自己的选择。再说书法之晋唐，特别是楷书已经发展之高度成熟，自此以将，人们只有充分发挥个性的条件，而没有再出现书体创新，都是传承古代经典书法。仅这一点后来这就无法撼动其在书法历史中的地位和价值、意义。
三是在书法至于情感的投入方面，在历史的长河中也无法磨灭王羲之书法的历史地位，即便晋代以后出现了颜真卿的《祭侄文稿》和苏东坡的《黄州寒食帖》等，在思想情感和艺术情感的投入的高度方面无，后来者也仍然无法超越王羲之书法的历史地位，因为王羲之的《兰亭序》的情感是站在哲学的高度传达书法美学观的，既有晋人的风流儒雅，狂放不羁、潇洒飘逸，也包含了对宇宙、世事、生命，甚至当时社会血与火的激烈碰撞下天才的感悟，超凡脱俗的心灵的放飞以及个性书法艺术化的抒发表达，虽然不乏道家思想，而《祭侄文稿》是对家国亲情的情感的寄托和表达，包括苏东坡的《寒食帖》，仍然是对自己心境的描述，远没有王羲之美学思想高度的渊博宏大。
到此，以上就是小编对于汉朝历史纪录片观后感的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝历史纪录片观后感的3点解答对大家有用。
