大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝的历史教训是哪些方面的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝的历史教训是哪些方面的解答，让我们一起看看吧。
西汉辞赋家贾谊在什么中总结了秦王的教训？
在《过秦论》中总结出秦亡的教训。
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。
贾谊为解决西汉的王国问题而提出什么建议？
贾谊提出了两个方面的措施：其一曰定礼制，其二曰定地制。定礼制，就是针对诸侯王在礼制上的僭越，强调必须严格区分等级，使诸侯王严格按人臣之礼行事，从而维护天子的最高威严。定地制即“割地定制”，根据“大都强者先反”的历史教训，贾谊提出了“众建诸侯而少其力”的方针：在原有的诸侯王的封地上分封更多的诸侯，从而分散削弱他们的力量。诸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地尽而止”，力量也就愈来愈削弱下去了，这就叫做“割地定制”。
景帝刘启时，晁错提出“削藩”政策，是贾谊主张的继续；景帝三年（前154年）吴楚七国之乱，证明了贾谊对诸侯王分析的正确性。到了汉武帝刘彻的时候，颁行主父偃提出的“推恩令”，更是贾谊“众建诸侯而少其力”方针的全面实行了。
汉初至景帝时期，汉朝的统治思想以什么为主，辅以法家？
汉初至景帝时期，汉朝主要以统治思想是无为而治。
经历了几十年的战乱，刘邦再度将中华大地统一，为了避免秦朝的覆辙，刘邦***用休养生息的方法来恢复民力，这个方法也的确很有效果，在这种思想的治理下，国力很快有起色，人口开始大幅度增长。无为而治实际上就是不过多干涉百姓生产生活，并不是完全放任不管。
刘邦在刚进入关中地区时就与三秦父老约法三章，足见刘邦对于法的重视。后来刘邦起用韩信，韩信开始在军中推行秦制，刘邦阵营开始逐渐投向秦法。后来刘邦建立汉朝后基本延用秦法，但是结合了无为而治，纠正了一些严苛之法。
景帝的母亲窦太后就十分欣赏无为而治，所以在汉武帝初期，大汉依然以无为而治为国本，经过历史年的积累，大汉国富民强，有了对抗匈奴的资本，所以汉武帝才能改弦更张，有足够的资本去折腾！
对于思想
汉初至景帝时期，汉朝的统治思想以黄老学派“无为而治，轻徭薄赋”为主，也让儒家学说的其他各派存在、发展为辅。西汉初期，朝廷流行的，即以黄帝和老子命名的学派依旧沿用下去。
文化上：当时的社会经济已恢复且发展的不错，官员自上而下都重视文教事业的发展，末年还任命文翁为蜀郡太守，文翁首创郡国官学。
军事上注重的是积极的防御，对于匈奴挑衅没有做大规模反攻。法律上实行轻刑慎罚的政策：
- 继续减轻刑罚，对文帝废肉刑改革中一些不当之处的修正。
- 强调用法谨慎，增强司法过程中的公平性。
- 对特殊罪犯给予某些照顾。
无为而治
“无为而治”出自《道德经》老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度，并不是不管不顾什么也不做，而是想充分发挥人民的创造力自力更生，只要遵守规则的情况下什么都可以做，是不是像现在的法律呢？人身很自由只要不背叛国家不违背国家的意愿就好，想种什么就种什么，想吃什么就吃什么，没有过多的约束。作为领导者做好伯乐去挑出适用的人才信任他们让他们去管理自己所负责的地方，知人善用，达到充分的信任。
“无为而治”在当今社会也应用广泛可以用在企业上教育上。要求老师充分尊重孩子的天性，信赖孩子，有什么活动先让孩子动手，实在不行的大人再从中指导，达到教育的最大作用化。
到此，以上就是小编对于汉朝的历史教训是哪些方面的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝的历史教训是哪些方面的3点解答对大家有用。
