大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝大历史 吕思勉读后感的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝大历史 吕思勉读后感的解答，让我们一起看看吧。
中国简史第四章读后感？
历史是一门令人着迷的学科，比起数理化，在学生时期我们更热爱历史，各种有趣的历史事件与人物故事催动着我们的求知与探索，和数字公式相比，封尘在石板上的字符更令人着迷。读史可以使人明智，鉴以往可以知未来，历史的演变过程，向来不是偶尔的，齿轮下主线构造的巧合，在命运勾勒下是必然的结局。
历史的真相，是很难知道的。但是吕思勉版本的中国简史至少为我们提供了另一面的参考，某些地方与历史课本上的出入较大，这一点是难能可贵的。但虽说这是一本简史，没有一定历史基础的人看起来还是会稍显费力。因为作者在本书中所记录的历史不是针对于新手的入门教学，而是一本供人们参考的严肃内容。书中知识可能看来会非常枯燥，如果是热爱历史的人那就另当别论了，这本书将是极其专业的一本工。
中国的历史，当分几期，这是显而易见的。三代以前，我国还是个列国并立的世界，当划为一期。自秦以后，便入于统一的时代了。自此，直至近世和欧人接触以前，内部的治化，虽时有变迁；对外的形势，亦时有涨缩；然而大体上，总是保守其闭关独立之旧约。这个当划为一期。从中欧交通以后，至民国成立之前，其间年代，虽远较前两期为短；然这是世运的进行，加我以一个新刺戟，使之脱离闭关自守之策，进而列于世界列国之林的，亦当划为一时期。
民国成立，至今不过二十二年。却是我国改良旧治化、适应新环境的开始。一切都有更始的精神。以后无穷的希望，都将于此植其基。其当另划为一期，更不待言。
学习历史应该先读正史还是先看学者的著作？
古往今来，学习历史都是先精读原著，然后再研读名家对原著的批注版，最后再看一些学者的著作。您首先要了解一件事物的原貌对不对？有所了解，有所领悟，产生自己的认知见解
谢邀！
读历史，或许是先读正史，也不一定全信，——要带着怀疑的态度浏览。尤其中国历史，有王朝政治倾向，有执笔者(著者)的“三观”或好恶……。其次，搜罗同时代的野史:这就开始考稽了！或者说“研究历史”……
比如，前些年，在初中教科书里节选了“张衡地震仪”，——愣是一厢情愿并百般矫情地肯定:能预知地震。误导了几代学生——迄今为止，还有太多人(当年的学生变老了以后……)教条死信:张衡地震仪能预报地震!并点评:每次所爆发的大地震，是被地震局隐瞒了不提前通报出来，——以免扰乱民心！
以讹传讹，荒唐不已。何妨配一付老花镜戴在笔梁上:扳桩屙屎——把稳。
个人经验来说，学习历史应该“先全再专”，大致可以分成以下五个阶段：
第一阶段：入门。从基本的历史知识入手，对历史有一个大致的了解，再进行深入的研究。其实我们在中小学学习的历史（包括中国历史和世界历史）都是一个全面而系统的学习，这对培养我们的历史兴趣、奠定历史研究的基础是非常有帮助的，我们大部分人也都是在这种基础上开始深入的学习。
第二阶段：找方法。对历史有一个框架性的了解的同时，我们也可以参考一些史学***做学问的心得，比如***先生和钱穆先生都写过的《中国历史研究法》，踩在巨人的肩膀上会让我们的学习和研究更加系统和全面。
第三阶段：读通史。我们依然可以带着系统学习历史知识的目的，先了解一下几千年的基本历史。拿中国历史来说，我们可以从范文澜、吕思勉等民国时期的史学***所写的《中国通史》《中国人史纲》等书籍入手，对中国的制度、经济、文化等变迁有个系统的了解。
第四阶段：读正史。在读完通史之后，我们自然会对某个朝代或历史时期有很大的兴趣或者疑问，这时候我们就可以开始看正史了。比如西汉汉朝的可以看《史记》和《汉书》，喜欢三国的可以看《三国志》等等。正史的记载往往都是可信度最高的，即最接近历史事实的，但是史籍浩繁，读正史往往需要花费更多的时间和精力。
先读正史理顺基本顺序,再读各家的史论和考据,然后是从公文档案账本地契中提取历史相关资料。自己先从基本上开始学！要了解中国历史首先要有个清晰地脉络，总体来说，学习初高中历史可以分为纵向和横向两个方法，也可以将两者结合。
纵向：首先把握一条主线，即历史朝代沿革，古代史：从远古人类到奴隶制三朝（夏商西周）再到封建社会萌芽春秋战国（东周）时期，再到封建社会的发展与衰落——从秦朝至清末；近代史：清末（社会性质是半殖民地半封建社会）至1919年五四运动又称旧民主主义革命时期；现代史：1919年五四运动后至今为现代史。然后再把各个历史时期的经济政治事件间插其中，以便更好的掌握。最后，也是最主要的，要熟记各个历史***和时间。
横向：选取一个历史时期比如隋唐时期，把这个时期的政治制度，积极发展水平同其他时期的作比较，用比较法来深化记忆。
《山海经》中的扶桑是指日本吗？为什么有人说是墨西哥？
我是红雨说历史，提起扶桑，人们通常想到的就是日本。《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑池齿国北，居水中。”这样的描述和如今日本所在地有一些相似。而且在一些古籍中记载黑齿国曾在周成王时，献白马。日本古代民俗中也有崇拜白鹿和白马的习俗，所以黑齿国似乎就在现在的日本。
但是近现代广为流传的见解却是扶桑国其实是墨西哥。法国学者最先提出了墨西哥就是扶桑。我国民国国学***章太炎也认为扶桑是墨西哥。
在我国古代，扶桑木曾被作为神木。扶桑木是古代墨西哥人所谓的“龙舌兰”。《梁书·扶桑传》记载“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
在记载中，我们可以看到日本在我国古代，可不叫扶桑而是叫“倭国。”扶桑国其实另有其国，是沙门慧深陈乘船到过扶桑国，距我国两万多里。根据这个文献记载，那扶桑国是墨西哥更为可信。当然也有人质疑沙门慧深的说法是杜撰的。
扶桑国到底是墨西哥还是日本呢？虽然现在很多人认为是墨西哥，但是仍有很多的疑虑没有解开。比如我国古人是否有能力，出海到达墨西哥呢？发现美洲大陆的历史是否就会因此改写呢？
文/红雨说历史
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艺屿EYESVOT |扶桑
“扶桑”一词最早见于 《山海经》。
《海外东经第九》:
关于扶桑国的纪事最早出自 《梁书》。
“扶桑国”纪事是一个叫慧深的僧人讲述的，同时讲述的还有大汉国、文身国和女国。
因此，大汉国、文身国、女国也是独此一家的资料。
中外学者对于扶桑国作了详细考证,归纳起来,主要有以下5种观点:
1.日本说。这是影响最为广泛的传统观点,德国东方学家克拉普洛特，《辞海》编者以及何新等一大批人均持此观点。
2.澳大利亚说。这是一种未引起人们注意的观点,近人文公达持此观点。
3.堪察加半岛说。希勒格持此观点。
到此，以上就是小编对于汉朝大历史 吕思勉读后感的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝大历史 吕思勉读后感的3点解答对大家有用。
