大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于郭德纲讲汉朝历史完整版的问题，于是小编就整理了3个相关介绍郭德纲讲汉朝历史完整版的解答，让我们一起看看吧。
郭德纲寒窑赋出自哪个相声？
郭德纲寒窑赋是相声《神马都是浮云》。郭版的《寒窑赋》如下：
人啊！时也运也命也。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇。
灵鸡有翼，飞不如鸦。
马有千里之程，无人不能自往。
人有凌云之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子困于陈蔡。
武略超群，太公垂钓于渭水。
盗跖年长，不是善良之辈。
求郭德纲《窦天宝***》里窦天宝拜师前说的那段文言词。谢谢大侠了？
这段文言文为
蜈蚣百足，行不及蛇,灵鸡有翼，飞不如鸦。马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子困于陈蔡；武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年幼，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，反生不肖之子；瞽叟顽呆，却生大圣之儿。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，能做齐国首相；孔明卧居草庐，作了蜀汉军师。韩信手无缚鸡之力，封了汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有万里江山。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先贫而后富，有先富而后贫。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不止；人不得时，利运不通。盖人生在世，富贵不能移，贫贱不能欺。此乃天地循环，终而复始者也。
司马迁记载少典生了黄帝，那少典及少典之前的历史为什么没有记载了？
所有这些上古的人物只出现于传说当中，既然是传说，那么就不可能是纪实性的。
黄帝是公认的人文始祖，由于他不是神，所以他必须要有父母，而在进入父系社会后，她的母亲似乎变得不重要，只要给他编一个父亲即可，至于叫大典、中典、少典无所谓。
简单来说就是，当你是个名人，别人说你的父亲时会说“某某人他爸”，如果你父亲是名人，别人在说你时就是“某某人的儿子”。
谢邀。史记中有关黄帝的记述，是取材于<山海经>，<准南子>等古籍。这些带有神话色彩的记述，本来就寥寥数语，语焉不详。司马迁作为严谨的史学家，不会凭空杜撰的。因此，我们看到史记中，关于史前的记载，便是粗线条的描述。
中华文明的根源，追溯到先秦以上，便显得困难起来，主要是文字的缘故。文字是记录，保存历史的载体，中华数千年历史得以保存与传承，便是借助于文字。而汉字的前身——殷商甲骨文，由于存世量少，且未完全破译。因此，使得由此以前的民族记录，处于一个文明混沌期。所以，关于少典及以前的记录，到了文字的边缘地带。作为炎黄子孙，追根溯源，到此为至吧。
汉武帝时期已经是完全男权社会，而上古炎黄时代是母系社会末期，随着生产发展，不断向父系社会过渡。少典娶有蟜氏，生黄帝，少典被封为有熊国，号称有熊国君，黄帝被称为有熊氏。 古代女子称姓，男子称氏，称黄帝为有熊氏，是上原始古母系社会过渡的父系社会的一个标志。《史记》从黄帝父亲少典开始记载，符合男权社会统治需要。
其次，司马迁当时参考文献有限
众所周知，《史记》是太史公在参考大量历史典籍的基础上成书的，其中有《尚书》、《国语》、《左氏春秋》、《战国策》等。而这些历史文献中鲜有少典之前的社会记载，少部分的描述也多偏神话色彩。司马迁在创作《史记》的过程中，对史料是要进行多重考证的，比如实地考察、情景模拟、历史文物、文字记载等。少典之前年代久远，记述纷纭很难考证，所以这部分就没有记录在内。
《辞海》等权威工具书均称，黄帝为少典子，少典姓公孙，而自黄帝因生于姬水，才改为姬姓。
今主要工具书对少典鲜有所载。但今日一些新型媒体，依据古史及浙江一地方志和今台湾大学出版的巜燧人氏世系表》，则称，燧人氏与华胥氏生伏羲与女娲，这二人又生少典。还称，此华胥氏，曾活动在今河南新郑西北一带，陕西蓝田之华胥氏为少典之母华胥氏之后裔。并称，少典活动在今河南淮河一带，其后裔向黄河流域拓展。
众人皆知的是，燧人氏生活在今河南商丘一带，并发明了火，人们从此告别生吃。其妻华胥氏以及少典活动之地，均在今河南中部以东相临地带。而且伏羲部族的建都地，初在河南舞阳贾湖遗址一带，这己是公认的事实。后又在今河南淮阳建都。国家前领导人***等十多人，曾题词“人文始祖"等。况且，这一带的西华县，今已发现并建有女娲遗址女娲城。县人大等机构已编揖出版有关女娲传说和传唱六十多万字。《辞海》称，黄帝轩辕在河南新郑具茨山，建有熊国。还有，黄帝孙颛顼在河南濮阳建都，黄帝曾孙帝喾继位。
显然，自燧人氏与华胥氏经伏羲与女娲(史载兄妹婚)、少典，再到黄帝、颛顼、帝喾，在远古河南之中东部，己建立了居住、活动的完整链条。
到此，以上就是小编对于郭德纲讲汉朝历史完整版的问题就介绍到这了，希望介绍关于郭德纲讲汉朝历史完整版的3点解答对大家有用。
