大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝以疤痕论战功的历史故事的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉朝以疤痕论战功的历史故事的解答，让我们一起看看吧。
西汉第一位宰相萧何读后感？
萧何是汉初三杰之一，刘邦对他的评价是：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何，可谓恰当。
萧何因为处世很低调，所以名声没有张良和韩信，来得响亮，实际上他才能过人，善于审时度势，发现和推荐人才，确实有宰相之才。
他推行无为而治，废除了秦朝的严刑峻法，与民休息，为文景之治打下了基础。
历史上和尚头上的戒疤从何而来的呢？
历史上和尚头上的戒疤从何而来的呢？
这个是有历史原因的。元朝时期，蒙古人统治汉人，汉族人受到了非常大的歧视和虐待。***在各方面都得不到优待，除了信仰佛教的僧人。因为蒙古人信佛，所以凡是出家人都能够获得朝廷的尊重和保护。
在乱糟糟的天下，许多人为了获得这个“平安福”，但是又不愿意抛弃凡尘俗世，就剃光头***出家来蒙骗蒙古朝廷。
渐渐地，朝廷发现天下的和尚变多了，就开始发现有人在弄虚作***，于是想到一个办法，就是让僧人在正式受戒的时候烫戒疤来证明身份，让朝廷区分真***僧人。
所以，戒疤不是符合佛教的教法，只是统治者的制度而已，就这样慢慢流传开来。因为是头上烫戒疤是有危险的，非常容易出人命，并且没有任何修行意义，纯属自虐，佛家根本不提倡。如今的中国佛教协会就禁止僧人烫戒疤。
但是，还是有很多地方的佛教僧人认为，戒疤是以前留下来的传统，一直坚守着这个愚不可及的做法，让许多人没有意义地死去。
戒疤的数量是没有任何等级的意义，相反，烫越多的戒疤就意味着承当了更大的死亡风险，这真是不值得啊。
最后，我想说，宗教得以发展的前提都是统治者的青睐，然而统治者强加无须遵守的制度该废弃就废弃，拿生命去修行真的不值当！
以上就是我的回答，欢迎***纳！
和尚的光头上,用香火烧灼出几点伤疤这叫烧戒。佛家称之为“焦”,俗称烧香疤。一种说法是起源于元代。当时有位志德和尚传戒时 , 规定受戒者每人燃香于头顶 , 受沙弥戒的燃三柱香 , 受比丘戒的燃十二柱香 , 以此作为终身之誓，这个做法后来流传开来 , 并世代传袭下来 。
另一种说法是始于南朝梁代 。 传说 , 梁武帝 是 个狂 热 的佛 教 徒 , 他 曾 三 次舍身佛 寺当和 尚 , 又 三 次被 大 臣 用重 金 向寺 庙 赎 回 。 当时 , 他大赦天下死 囚 , 令他们信佛当和尚 。但又泊他们逃出寺院 , 重新犯罪 , 就 以黔刑 (在脸 面刺字 的一种刑法 ) 为 范 本 , 要求寺庙在其头上烧戒疤 , 以便随时识别。 这就是中国佛教烧香疤的开始。久而久之, 烧戒便被认为遁入空门者苦修的开端, 一直延续至今 , 成为世俗人眼中和尚的标识之一 。
作为僧人， 应当持守戒律， 食用荤腥等破戒的行为应当被批评。但是真正的守戒也不止如此，只有发自内心， 并且能够舍弃世情中根深蒂固的喜好习气， 才是真正的守戒。
戒疤又称香疤，燃香于身上所遗留的疤痕
据说点这个香疤意义是为了了却红尘，舍身供养，也表示从此之后要清心寡欲，当和尚的决心。烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。
受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。刚入门的和尚头上只会有一个戒疤，随着时间的增加，戒疤的数量会增加，因此戒疤的数量越多表示资质越高。如果你看到的和尚头上有9个戒疤，那么他应该是寺庙的主持。想要达到12个戒疤是很难的，这种级别往往只有达摩祖师才可以达到了。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。
据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他在天禧寺主持传戒时，燃香于顶，指为终身之誓。当时他规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。
这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是惠能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
到此，以上就是小编对于汉朝以疤痕论战功的历史故事的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝以疤痕论战功的历史故事的2点解答对大家有用。
