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南安军中文天祥以死明志，忠贞不屈的精神在现代有什么借鉴意义？
中国人有重气节的传统。
有些人不是理解不了，他是为自己找退路，若是趁一时之快说出不负少年头，与南京城共存亡这种话，日后兑现不了，岂不是贻笑大方。
“余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣。”
如果把文天祥的行为当成动物行为来分析，就好像有一只小白鼠，待在一个时不时就会有电击，过不久就会喷毒气的铁笼子里拒绝离开，一次又一次地抗拒外面食物的诱惑，长达数年之久，最后这个笼子真的成了他的葬身之地。——完全的利益为负。
然而人之所以区别于动物，就是因为总能有一种什么东西，给你的支撑，可以高于物质的诱惑，可以抵御肉体的折磨，可以对抗死亡的恐惧。
这种东西，就是齐太史简，晋董狐笔，秦张良椎，汉苏武节。
这种东西，就是严将军头，嵇侍中血，张睢阳齿，颜常山舌。
所谓“从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者矣”。
它可能并不能从实质上改变什么，但是就是因为胸中有这种东西，这个国家在崖山之后依然在，在1644年后依然在，在1937年后依然在。也总有那么一群人，在每一个历史的重大关头，救之于亡，图之可存，发之能兴，直至今日，我们所处的这块土地，不是叫某个汗国、帝国、斯坦、日本，而叫做中国。
这种东西，在逆向民族主义者眼里或者叫愚忠，在某些标新立异的人心中就是矫情。
文天祥是儒家最后的一个遮羞布，之所以把他吹捧起来，我想是他的豪言壮语还是很感动人的。我们要知道文天祥并没有坚定的以死明志，其一文天祥知道自己打不过元军，备下冰片，兵败服冰片造成深度昏迷想骗过元军，没想到被识破。其二被服后没打算一死了之，最后是提出有条件投降，当三年道士再投降。忽必烈没答应的原因是过去的同僚，进谗言。忽必烈也觉得他没什么利用价值了，才杀。如此才成就了最后一个儒生的所谓英勇就义。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
绝大多数受过教育的中国人应该都会背这两句诗，中国人向来讲究舍生取义，人终久是要死的，或重于泰山或轻于鸿毛。文天祥是中国文人的真正风骨，状元之才，富家之身，却不苟活，为民族存亡抗击蒙古侵略，直至被俘拒不投降，早已成为中华文化中一座不朽的丰碑，千百年来激励无数中华儿女在民族危亡时挺身而出，不惜牺牲，与外敌相抗争，挽狂澜于即倒。
基辛格说：“中国总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”，我们的民族正是因为有岳飞、文天祥、戚继光等这样的民族英雄的存在才生生不息。哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行！
时值***疫情，无数医护人员不顾自我安危挺身而出，奔赴抗疫前线，在这场没有硝烟的战争中救死扶伤，为我们全国人民的幸福、健康忘我奋战，他们是新时代的英雄！他们的挺身而出让人感动的同时也倍受鼓舞，他们是我们抗疫胜利的刚铁长城！
每当读到《过零丁洋》的千古名句时总让人感觉荡气回肠，热血沸腾，激励我们在国家危难时挺身而出。
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