大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于描写汉朝历史好的书法作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍描写汉朝历史好的书法作品的解答，让我们一起看看吧。
汉篆著名碑帖代表作品？
袁安碑又名“汉司徒袁安碑”，质地为石灰岩，碑文为篆书写就，为目前国内存世汉碑中为数不多的以篆书为文的碑刻。袁安碑碑石周边稍残，碑额已损失。碑文共10行，原碑满行应为16字，由于碑刻残损，每行最末一字全部泐失及第一行第13字亦损，其余字保存完好。现每行满存15字，每字皆框有细线方格为栏。碑文内容主要记载东汉袁安的籍贯和所授之学、为官升迁过程、皇帝的褒奖及去世安葬的时间等，与《后汉书·袁安传》中记载袁安生平基本相同，但碑文所书更为简约。碑上在第五六行字之间有一圆形碑穿，正当碑中，为汉碑仅见。袁安碑是近世出土汉代篆书碑刻中最为完整的一通，由于该碑发现较晚，字口锋颖如新，界格完好可见，书法浑厚古茂，雄朴多姿，线条纤细婉转，体态遒劲流畅，飘逸圆融中尽显端庄方正，是汉代小篆书法的杰作，在汉代小篆碑刻中堪称第一。
现存东汉墓碑的立碑者中，多数是死者的门生和故吏所立。如“景君碑”（汉安二年，143年）、“孔宙碑”（延熹七年，164年）、“衡方碑”（建宁元年，168年）、“鲁峻碑”（熹平二年，173年）、“娄寿碑”（熹平二年，174年）、“郑季宣碑”（中平三年，186年）等均属此例。
史晨碑特点？
《史晨碑》包括刻于前后两面的两个碑，也称“史晨前后碑”。前后碑在文字 内容和刻写时间上都不相同，但为一人所书，风格一致。前碑名《鲁相史晨祀孔子 奏铭》，书于建宁二年（169年）；后碑名《鲁相史晨繪孔庙碑》，书于建宁元年 (168年）。
从书法上看，后碑更好。现存山东曲阜孔庙。 在汉碑之中，此碑风格接近《华山庙碑》而更加秀美灵动。《华山庙碑》转角 处有时过于方峻，此碑则较平和婉畅。故在温润典雅一派中更加典型。
如果按照传 统的美学观念，在汉碑中找一个灵动和美善的代表，此碑则当仁不让。
《史晨碑》是汉代隶书全盛时期的代表作，对后世书法发展意义深远、影响巨大。其艺术特点如下:
1、应规入矩、法度谨严。
2、秀逸典雅，端庄敦厚。
3、方圆兼备，极尽变化。
有哪些著名的汉代石刻作品？
汉代遗存的石刻作品还是比较丰富的，有很多还是极具价值的书法珍品，是汉代书法实物的遗存和见证，也是现代书法家都要临摹学习的至宝，比如河南博物院收藏的《袁安碑》、辽宁省博物馆收藏的《汉司徒袁敞碑》都是为数不多留存下来的汉代篆书精品，河南博物院收藏的《汉甘陵相尚博碑》也是难得的汉代隶书典范。
河南博物院收藏的《袁安碑》
河南博物院收藏的《汉司徒袁敞碑》民国拓片
河南博物院收藏的《汉甘陵相尚博碑》
【文藏来答】神道石刻的产生时间历来众说纷纭，但大多学者持“东汉起始”论。目前发现最早的属于墓前的神道石兽主要是东汉时期的。而东汉之前的西汉霍去病墓墓前石刻，一般被认为是神道石刻的雏形。
唐 乾陵神道石刻
李贤注《后汉书·中山简王焉传》说：“墓前于道建石柱以为标，谓之神道。”神道一般指陵墓前开筑的大道，宽百米，是与四条羡道相连接的地面上的道路，以东神道为主要道路，不允许任何人侵占。著名陵寝制度研究专家杨宽先生指出，在墓前开筑神道，应和当时盛行上墓祭祀的礼俗有关。如同宫殿一样开筑便于群臣朝拜的大道。石像生则是神道的重要组成部分。唐代封演《封氏闻见记》载：“秦代以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属；人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆以表饰坟垄如生前之象仪卫耳。”这些石刻被成对布置在神道的左右两旁。
秦汉时期，陵墓上开始出现石刻雕塑。霍去病墓形状像匈奴居地祁连山，冢上有坚石，冢前有石人、石马，至今尚存有马踏匈奴、跃马、卧马、卧虎、野人食熊、异兽食羊、卧猪、卧牛、石鱼等十数件，是我国现存早期石雕群中体积最大的圆雕作品。
西汉 马踏匈奴石雕 霍去病墓茂陵石刻 现藏茂陵博物馆
最具代表性的“马踏匈奴”是一件纪念碑式的雕塑，一匹骏马神态岿然，蹄下踩着一持弓握箭的匈奴人物形象，作挣扎状。骏马威武雄劲，匈奴卑琐丑陋，形象地表现了墓主人抗击外来侵扰，保卫国家安宁的英雄气概，所以这被视为中国古代第一个主题明确的纪念碑式雕塑。
霍去病墓石刻，是元狩六年（公元前117年）少府属官“左司空”署内的石匠所雕造。作者运用循石造型方法，将圆雕、浮雕、线刻等技法融于一体，使作品兼有写实与写意的风格。
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