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春秋战国到秦汉时期经历了怎样的变化？
春秋战国至秦汉时期，中国文化发展经历了一个由“百家争鸣”到法家独尊，再到“独尊儒术”的过程。这一转变过程体现了：
②中央集权的不断加强
③思想控制的日益加强
中国历史经过夏商西周以及春秋战国阶段漫长的进步历程，进入到秦汉时期。从公元前221年秦始皇实现统一至公元220年曹丕代汉，是秦王朝和汉王朝统治的历史阶段。在西汉和东汉之间，又有王莽新朝的短暂统治。在这441年的历史阶段内，中国文明的构成形式和创造内容都发生了重要的变化。秦汉人以黄河流域、长江流域和珠江流域为主要舞台，进行了生动活跃的历史表演，同时推动了中华民族历史文化突出的进步。
秦汉时期的文明创造和文明积累，在中国历史上呈示出耀眼的辉煌。当时的文化风貌和民族精神，有鲜明的时代特征。秦汉时期的社会结构和政治形式，也给中国此后2 000年来文化传统的形成和历史演进的方向带来了非常深刻的影响。
历史由分裂走向统一。春秋战国时期是我国历史上奴隶社会瓦解封建社会形成时期。诸侯争霸、变法改革，促使国家统一。秦始皇统一六国，建立中央集权的封建国家，汉王朝在汉武帝时期从政治、经济、军事、思想文化等方面巩固了大一统格局。
周朝（前1046-前256）是中国历史上继商朝之后的朝代。周朝分为“西周”（前1046年-前771年）与“东周”（前770年-前256年）两个时期。周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一***的大一统国家。
秦朝（公元前221年－公元前207年） ，是中国历史上一个极为重要的朝代，是由战国时代后期的秦国发展起来的中国历史上第一个统一帝国。
汉朝，分为西汉和东汉，是继秦朝之后的大一统王朝。汉朝和约略同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上最先进的文明及强大帝国。文化统一，科技发达，以儒家文化为代表的汉文化圈正式成立，华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族。
儒家思想成为***文化的主流，逐渐构建***的价值观，文化认同逐步战国秦汉时期国民意识和政治认同转变多次，但始终没有脱离华夏的本质，汉民族的构成，历经漫长的历史，秦代开启大一统国家的历史先河。
汉代在吸取前朝历史经验的前提下，逐步化解了不同地域的文化冲突，兼具认知认同和族群认同的“***”意识最终形成，且成为后世中华多民族国家的主体。
什么是汉代经学？
经学是汉代兴起的学问.
首先,借助于阴阳五行学说的理论框架,构筑了经学“天人”之学的规模.汉代经学的基本特征之一是它的“天人”之学的理论体系.邹衍善言“天人”之学,号称“谈天衍”.他将“阴阳说”和“五行说”融为一体,以“阴阳消息”论宇宙的变化原因,以“五德终始”为宇宙的变化模式,旨在论证“天象”与“人事”间的互动关系,建立囊括天人、无所不包的宏大体系.董仲舒吸纳这了一理论成果,以阴阳五行为其理论体系的框架,将儒家传统的政治***主张填充其中,如以阴阳比况三纲,以五行比况五常,完成了汉代经学的理论奠基和改造.
其次,利用阴阳五行说的推论模式,建立了经学的方法论.汉代经学的方***具有经验论和感应论的特征,这些显然深受阴阳五行说的影响.《史记·[_a***_]荀卿列传》在论述邹衍思想时说：“乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言.其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠.”其中所谓 “先验小物,推而大之”的模式,演化为董仲舒“与人相副,以类合之,天人一也”（《春秋繁露·阴阳》）的经验论思维.邹衍的阴阳五行学说有一种神秘主义的倾向,它深刻地影响到汉代经学.如今文经学的代表作《春秋公羊传》就“多非常异义可怪之论”,古文经学也不例外.
再次,齐学的部分内容进入儒学,经学的内容杂糅化了.阴阳五行说即具有杂糅化的特征,综合“阴阳”说和“五行”说,兼及“仁义节俭,君臣上下六亲之施”等.阴阳五行说这种杂糅化是齐文化开放性和兼容性的反映.汉代经学显然受到影响,如董仲舒以“阴阳”喻“刑德”,法家思想进入经学在其中占得一席之地,又讲“强干弱枝”,“赏善诛恶”,“责名考质,以参其实”,表现出“霸王道杂之”的特征.而董仲舒讲“为人君者,居无为之位,行不言之教,寂而无声,静而无形,执一无端,为国源泉”,则显然是吸收了道家黄老学说的思想.
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