大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝的历史高中时间轴ppt的问题，于是小编就整理了4个相关介绍汉朝的历史高中时间轴ppt的解答，让我们一起看看吧。
- 元宵节的介绍？
- 古蜀王国早期都有哪些传说中的诸王？他们和古代中原都有哪些关系？
- 从《马钧传》中众人的态度和联系当时的社会环境来看，马钧的革新和发明在当时得不到重视的原因是什么？
- 民间有言，家有三斗糠，不当孩子王。你如何理解？
元宵节的介绍？
中国传统节日
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五日又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。正月十五燃灯的习俗与佛教东传有关。唐朝时，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，并逐渐成为民间习俗。
元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。
基本信息
中文名 元宵节
别名 上元节上元佳节春灯节灯节小正月元夕
民俗节日类型
中国传统节日
元宵节起源东汉年间，本来是礼仪节日，但是后来演变成民间盛大的节日；尤其是唐宋年间，更为盛行，文风鼎盛的时代，关于元宵节的诗词歌赋，数不胜数，并开始了猜灯谜，舞龙舞狮等习俗；而到了现代，更是鼎盛，成为了新年过后第一个热闹的节日。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”
古蜀王国早期都有哪些传说中的诸王？他们和古代中原都有哪些关系？
蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵等。《华阳国志》为古蜀之国和中原文化挂上血缘联系。《华阳国志》说，蜀之建国，与三皇之中的人皇有关，后来五帝中的皇帝又为其子昌意娶蜀山士之女为期，他们的后代在蜀世代为王，历经夏商，直到跟随周武王伐纣。这些课程内容在101教育ppt里面都有详细课件你可以下载体验一下。
明代有个叫郑朴的人，辑录了汉代杨雄的一份笔记，名叫《蜀王本纪》，很短，记载了几位蜀王的故事，算是野史。
古蜀国的第一代国王名叫蚕丛，其次是柏濩[huò]，再次是鱼凫。
李白《蜀道难》有言：
这三代君主，事迹不详，《蜀王本纪》中只说这三人都活了几百岁，“皆神化不死”。这位蚕丛据说是“纵目”，像这样：
柏濩不见记载，而鱼凫“田于湔[jiān]山”，在湔山这个地方率领蜀民耕种，立下功德而成仙，直到汉代时湔山还有祭祀鱼凫的庙宇。
然后是古蜀的第四代国王，这人名叫杜宇，来历奇特，乃是从天而降的一名男子，掉在了朱提[shū shí]这个地方，随后在江源的井中又冒出了一名女子，自称叫做利，便嫁给了杜宇。
一从天上来，一从井里来。这已经不是历史，而是神话了。
杜宇自立为蜀王，号为望帝。
从《马钧传》中众人的态度和联系当时的社会环境来看，马钧的革新和发明在当时得不到重视的原因是什么？
封建社会当权者常说空话，不重视科技实践。尤其在魏晋时代，改朝换代频繁，社会上清谈成风，崇尚“玄学”，当权者“不涉世务”，对科技不重视。很多人与社会的知识在101教育PPT内可以直接查阅资料。
且士农工商等级分明，技术发明属于奇淫巧技，不受重视。
且当时皇帝昏庸，十常侍把持政权，大将军何进屠户出身，双方关系紧张，摩擦冲突不断。
这个需要看当时所处的时代分析，东汉时期主要是经学为主，古人讲士农工商，马钧就是所谓的工。东汉时期，主要是察举制度，虽然曹操下达唯才是举令，让众人推举人才，但大多数都是世家大族之人。马钧属于寒门之人。当时世人皆认为技术为奇淫巧技。因此得不到重视
万般皆下品，惟有读书高。在封建制的社会环境下，在人民大众的意识里，社会阶层是按照士、农、工、商的顺序排列的。革新和发明在当时属于手工业者，属于奇巧淫技。而手工业者的低位仅仅处于投机商人之上，社会地位可想而知。所以就得不到重视了。
民间有言，家有三斗糠，不当孩子王。你如何理解？
该俗语中孩子王指代老师，俗语文义为哪怕家中有些许粮食，都不会选择当老师。意思是老师这个职业是万般无奈之选。教师职业虽然有较高的社会地位，得到人们的尊敬，也有较高的职业获得感和成就感，但是，相对于老师的辛苦、付出，以及教育职业本身的重要意义来说，老师的实际获得并不相匹配。
当前，人们日益提高对教育的重视，国家的政策和各地的人才政策也愈发对教师作出倾斜，在全社会的努力下，“家有三斗糠，不当孩子王”陈年俗语必将随着历史的过去而渐渐消失。我们可以看到，当前，教师已经是一个让人向往、愿意投身的一个职业，对教师的收入和其他回报也在提升，对教育的发展的努力卓有成效。教育是强国之本，是民族传承之本，我们应在此基础上不断加强对教育、对教师的扶持帮助，促进教育发展。
”孩子王”刘老师的生活。
50年代早期，刘老师初师刚毕业就被派到王村做小学老师。学校初建，分一二三四年级。总共40多个学生，年龄7一16岁。当然不包括姐姐上课时背上的弟弟妹妹。
.教室是民房改建的，前后各抹了一块黑板。有两个年级面朝前面的黑板，两个年级面朝后面的黑板。刘老师讲完四年级的课程，布置完作业，换到后面讲三年级的课程。然后再一二年级。每天上下午各一次循环。
上学人数是很难保证的，因为各家有各家的实际困难。胖妞弟弟没人领，父母不让上学，刘老师两次家访，找到了让胖妞背着弟弟上学的办法。保亭家种地忙不过来，父亲不让他上学，刘老师劝说他家入了互助组。保亭有时间上学了。
学校就一个老师，吃飯得[_a***_]做。小厨房里有一个大煤炉子，除了做飯刘老师每天给孩子们燒两大壶开水。下雨阴天村里的道路不好走，老师还要接送孩子们。不过刘老师不用买菜，家長和孩子们经常送菜过来。
说到报酬，听村长大爷说是每年给刘老师1000斤小米。每年春节前送到家里，还捎带些礼物。
今天为一个村子写志书，这个村子是城中村，过去文人非常多，私塾先生也非常多。正好触及了这个问题。“家有三斗粮，不当孩子王”，也有的说成是“家有三斗糠，不当孩子王”，其意思非常明显，民以食为天，只要家里口吃的能勉强糊口，谁也不愿意去当私塾先生。这个孩子王，就是教孩子们读书的私塾先生，挪到现在，就是老师了。
说到这里，大家可能不明白了，中国古代，不是历来重视儒家学说吗？不是一讲究尊师重教吗？中国第一个真正的私塾先生，孔老夫子，不是被尊封为孔圣人了吗？那么，为什么没人愿意当私塾先生呢？
其实，历史的发展总不是一帆风顺的，有句话说叫“三十年河东，三十年河西”，这汉代董仲舒提出“罢出百家，独尊儒术”，隋唐以来又诞生了科举考试，学而优则仕，读书好了就可以做官，使读书人的地位得到了很大提高，耕读传家也成为中国人的一种家教。但是，到了大元帝国时，事情就发生了逆转。
元代帝国是蒙古人统治中国，蒙古统治者认为，金、宋的灭亡，都是因为儒教，儒学酸腐没有任何作用，对国家统治和害无利。所以，元朝初期直接废除了科举考试，一直到元仁宗时在一些儒臣的推动下才恢复了科举考试，但是，由于民族歧视，元朝把人们分为三六九等，地位森严，儒家被当成僧道一样的宗教，在正常社会中受到歧视。元朝把社会分成九个等级，这就是一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐。儒生，在元朝的社会地位低于***，仅比乞丐略高一点。这也是后来知识分子被称为臭老九的起源。
好在，大明朝对科举考试非常重视，成为选拔人才的一条重要途径，使儒生的社会地位迅速提高。但是，当时的读书就是为了参加科举考试，踏入仕途。只有进入仕途才会地位显赫。而进入仕途就必须科考成功，中个举人才有资格放官，秀才只有成为贡生才有可能被选拔。而屡试不中的秀才们，虽然有可能一肚子学问，但是所学都是四书五经，没有谋生的手段，所以就百无一用是书生，因此只好去当私塾先生。
也就是说，私塾先生虽然也算做儒生，但是都是屡试不第的，被人所瞧不起。再说，私塾先生们摇头晃脑地背书，孩子们往往受不了，私塾先生难免受孩子们作弄，成为受气桶。虽然也可以体罚学生，打下戒尺什么的，但是打了谁家的孩子谁家心疼，打了学生再教不出成绩来，那自然不受主雇待见。所以，即使明清时期科举盛行，私塾先生的地位也并不高，常常受气。到了年底，主人家便会根据教学成绩好坏，决定来年是否聘用。所以，私塾先生的生活非常不稳定，每年都面临着解聘的可能。
当然，虽然私塾先生地位不高，但毕竟也是体面人，还没有沦落到俗语说的那种地步。而俗语所说“家有三斗糠，不当孩子王”，其实并不是在元朝时才出现，而是大宋时秦桧未发际时做私塾先生时说的一句话。秦桧出生于官宦家庭，沦落到孩子王自然心有不甘，对于普通的农家，能当个私塾先生，其实还是受尊敬的。
所以，大家对这句农村俗语，要根据当时的环境来进行分析。毕竟在中国，大部分时间是尊师重教的，老师在人们心目中的地位还是非常高的。
到此，以上就是小编对于汉朝的历史高中时间轴ppt的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝的历史高中时间轴ppt的4点解答对大家有用。
