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史上最美的七绝唐诗是哪一首？到底美在哪？
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史上最美的七绝唐诗是：
〈唐代〉诗人：张若虚的《春江花月夜》
《春江花月夜》浓缩了中华文明走向巅峰前夜的风貌，因而，有着其它古诗都难以取代的魅力。
虽然有意兴风骨，却因个人遭遇的缘故.死气沉沉，昏昏欲睡的气息略重 ,张九玲风格沉郁，贺知章留下来的作品不多，只有《春暖花月夜》意境深远，情感独钟，诗篇醒目，令人心弛神往。
《春江花月夜》是各种事物的升华，体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
《春江花月夜》在思想上和艺术上都超越了，以前那些单纯模山范水的景物诗，抒发了中华儿女别情离緖的心情。
全诗随着韵律的轻快的变化，一唱兴叹，前后呼应，层出不穷，音乐感节奏极强。有幸拜读了世间最美好的诗篇……
《出塞》
——唐,王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
全诗以精炼的语言，唱出戍边将士坚守固城，寸土不让，威严不可侵的英雄气概。全诗气势磅礴，句句吭锵有力，鼓舞人心，增人斗志。
全诗情感一气呵成，浑然有力，军人大无畏，视死如归精神，象一条红线贯穿其中，吟之无不拍手叫绝。明人李攀龙曾极力推崇这首诗，称它为唐代七绝压卷之作，实不过分。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”精典名句，历经千年而不衰，
唐诗，在华夏民族中，源远流长，美的诗有很多很多，每个人的赏析方式不同，每个人对诗的美感各异，我个人觉得最美的唐诗当属李白的送孟浩然之广陵，
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
我个人为什么觉得这首诗是最美的唐诗呢，因为烟花三月下扬州这一句被誉为千古丽句。
鲁迅先生曾经说过，诗到盛唐已经作完。我们中国是诗歌的国度，唐诗又是中国古代诗歌的高峰，要想选出最美的七绝唐诗，实在是太困难。文无第一，武无第二。历来如此。
先说崔护的这首《题都城南庄》，这首诗之所以出名，和它背后那个忧伤的情感故事有关系。崔护写这首诗的前一年的春天，饮酒之后郊外踏春，来到了都城南庄。这个时候崔护口渴，就来到一户人家讨水喝，结果开门的是一个明艳动人的少女，院子里一树灿烂的桃花正在绽放。喝完水之后崔护对那位少女念念不忘，第二年的春天再去寻人的时候，原先那户人家已经迁居外地，不知下落。饱受相思之苦的崔护写下了这首脍炙人口的七绝，祭奠那还没有开花就已经枯萎的情感。千百年来人们被这个美丽又哀伤的故事感染，也被诗歌表达的物是人非的无奈之情感染。人是有感情的，桃花是没有感情的。人面不知何处去的时候，那一树桃花依旧迎春盛开。桃花开放的愈灿烂，给诗人的***愈强烈。这首诗歌，正是在这种强烈的对比之中，留给了读者深刻的记忆。
这首诗歌，每一句，似乎都是一幅画，四句诗歌，就是四幅塞外画卷，连接起来，就是一幅苍凉寂寞的边塞图景。关于这首诗歌，也有一个有趣的小故事。据说慈禧很喜欢这首诗，命令御用书法家为她写一副字，内容就是这首凉州词，结果这个书法家不知什么原因，写漏掉一个字儿，黄河远上白云间的间字忘记写了。书法家自己还不知道，洋洋自得的把书法呈上去，慈禧打开一看少了一个字儿，马上就变了脸色。质问书法家究竟怎么回事。
书法家一看吓得冷汗直冒，但是最后终于被强大的求生欲拯救。他灵机一动禀告慈禧，这是他故意少些一个间字，把这首诗改造成了一首词，说完张口就念：
黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。
你看，飞盘扔得这么远，都被书法家给叼回来了。
一首诗能够成为故事中的主角，证明了它受欢迎的程度。
事实上，作者王之涣作这首诗的缘起本身，就是一个很有趣的小故事。话说王之涣和好友高适、王昌龄在酒馆喝酒的时候，正好遇到了梨园伶人在演出，这三位诗人就商量好，看看有谁的诗歌被演员们传唱，谁的诗歌最受欢迎。结果三位诗人的作品都被艺人传唱，只不过唱王之涣这首凉州词的姑娘，长的最漂亮。比赛的结果自然不言自明。这就是所谓“旗亭画壁”的典故。
书归正传，《凉州词》的好处在于，尽管这是一首悲凉的边塞诗，但是它悲凉却不悲伤，悲凉却不凄凉，在悲凉之中，仍然流露出一种慷慨悲壮的雄浑之风，这正是盛唐时代独有的风***。
黄河远上白云间。
如何阅读历史书？
我以前读历史书的时候，喜欢看历史情节。但现在看历史书的时候，喜欢看情节背后的分析。我觉得读历史要先读点哲学的东西，比如毛选第二卷。里面讲了很多对历史的分析和预测，特别是对二次大战史，抗日战争等等。外国的历史书比较注重细节，但立场也很明显。比如，英国人写太平洋战争史，对与英国有关的部分写的很详细，但对中国落笔就很少。如果对某个专题有兴趣，比如太平洋战争史，那么，比较阅读是不可少的。中国的，外国的同时读。读的时候要注意两点。第一，确定某个历史问题是事实问题还是认识问题。如果是认识问题，我们就要看他是站在什么立场讲话。第二，历史学家也很可能出错，或者使用的是旧的材料。第三，建议使用今日头条的站内搜索功能。我看了一下其中的一些历史文章，内容不比高校论文差，细节图片也比教科书详细。而且相互之间可以实时对照，印证。
谢邀。
重点在于你阅读历史书目的是什么？
如果是为了考试，那没有什么技巧可言，把老师讲课的重点背会。因为填空题和后面的大题都是需要完整的记忆书本知识来回答。而不能抖机灵或者模棱两可，这种在判卷手紧的老师看来是没有主题，绝对要扣分比较多的。那么，你必须是背好全部内容才可以。
如果不是为了考试，只是想读历史书。
那么，你需要考虑一下，想读哪方面的历史书？是文献考古史料？还是演义？还是现代畅销作家像脱口秀式的“史书”？
这是不一样的东西，决定了你阅读的方法的不同。
如果是史料，那是要求严谨，有出处有对应，有相关文献或者考古来证明。那么，你的阅读会涉及庞大的书单。你需要在不同的史料间“穿梭”，且很长时间面对着晦涩的文言文，半捅的白话文，以及不确定的精力投入是不是可以拿出来多少历史观点分享？
如果读演义，那倒是轻松很多，网上随机搜罗一批。边读边与同样的爱好者交流，心情愉悦，且成就感满满。
如果是畅销作家的作品，那个更为轻松。随随便便读过几本后，便可以结交很多爱好者。
大家享受的是读书的乐趣，而非绝对的历史真相。因而，并不需要特别强调如何去读，而是要开心分享。因为这个才是阅读的意义。
历史学家钱穆说：“未通古人之心，焉知古代之史?”意思是，读史，主要是要读人，而读人重在通心。读史通心，才可望消除精神障蔽与时空界隔，进入历史传统深处，直抵古人心源，进行生命与生命的对话。
著名作家和学者王充闾先生对怎样学史，做了精辟分析，他有三个观点，值得学习：
读史是一种今人与古人的灵魂撞击、心灵对接、生命叩问。俗话说，看三国掉眼泪——替古人担忧。这种“替古人担忧”，其实正是后世读者一种心灵的参与和介入，它既是今人对于古人的叩访、审视、勘核，反过来也是逝者对于现今还活着的人的灵魂的拷问。读史的人只要深入到人性的深处、灵魂的底层，加以省察、比证、对照，恐怕就不会感到那么超然与轻松了。
首先应能设身处地地加以体察，也就是要把历史人物放在当时当地的历史情境中去进行察核。南宋思想家吕祖谦有言：“观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之。”借用钱锺书的说法，就是“遥体人情，悬想时事，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩”。
其次是强调感同身受，理解前人。研究历史文化的朋友都知道，苛责前人，率意做出评判，要比感同身受地理解前人容易得多。而换位思考，理解前人，却是一切治史以及读史者所必不可缺的。明末清初的文学家李渔说过：“凡读古人之书，论前人之事者，盖当略其迹而原其心。”法国年鉴学派的著名史学家马克·布洛赫在《历史学家的技艺》一书中也曾指出，“长期以来，史学家像阎王殿里的判官，对已死的人任情褒贬。这种态度能够满足人们内心的欲望”，而“理解才是历史研究的指路明灯”。
三是在读人、通心过程中，不仅仅限定在作为客体对象的历史人物身上，同时也应对于作史者进行体察，注意研索其作史的心迹，探其隐衷，察其原委。对此，清初文学家金圣叹有十分剀切而深刻的体会。他说：“人凡读书，先要晓得作书之人是何心胸。如《史记》须是太史公一肚皮宿怨发挥出来，所以，他于《游侠》《货殖传》特地着精神，乃至其余诸纪传中，凡遇挥金、***之事，他便啧啧赏叹不置。一部《史记》只是‘缓急人所时有’，六个字，是他一生著书旨意。”
王充闾先生的这些观点，对我们如何学习历史，是很有帮助的。
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