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为什么汉代那么多碑刻，墓志？
碑刻在汉代发展最为广阔，直到现在我们所见到的，无论是碑刻还是拓片，也是属汉代的最多。在西汉时期、新莽时期，处于碑雏形的萌芽状态，具有一定的原始性。直到东汉时期碑刻迅速发展，它将原始的“臣子追述君父之功美”慢慢转化，形成象征墓碑性质的碑刻，使之发展成熟从而形成碑。
当然西汉碑刻遗存稀少的原因，主要是那个时期的刻石工具，无法支撑大量刻碑的条件，遗存下来的碑石本身就不多，再加上后来王莽对碑石的损坏，能流传到今天的碑石数量自然寥寥无几。
到了东汉时期，碑石的数量渐渐增多，与西汉时期的碑石数量相比，东汉留存下来的碑石不计其数，其文字格式与形制也都形成了一定的规模，成为中国古代碑刻的第一发展高峰。
要求是汉朝格式的圣旨，封臣子为丞相，兼大将？
先纠正一下，丞相为正一品文官，不能兼大将军，属王侯之列。自秦朝以来，皇帝有了传国玉玺后，圣旨就是最高谕令。格式是统一的，不论哪个朝代。以竖式风格，右起：奉天承运，皇帝诏曰：（二行，隔空两格）某某人为诸官正一品，领丞相牧，封某某侯，刻日上殿侍君。钦此！御印
“乐府”的产生、任务及意义是什么？
一、乐府的产生
"乐府"是古代音乐机构的名称。乐，是音乐;府，是官署，乐府是官方设置的音乐机构。其实早在秦代已有乐府的设置，可是人们一直认为乐府是汉武帝时代开始设立的。上世纪七十年代，在秦始皇陵附近出土的编钟，上有用秦篆刻记的"乐府"二字，可见在秦和汉初就有了乐府。
二、乐府的任务
乐府的任务一方面是为一些文人创作的诗歌制谱配乐、进行演奏，另一方面是***集各地的民间歌谣。而***风是为考察民情、同时旨在丰富乐府的乐章，供宫廷各种典礼、以至***之用。不管***风出于何种目的，它都起到了收集和保存民歌的作用，使当时四散于民间的、仅靠口耳相传的民间作品保存下来，这在文学史上有极重大的意义。
当时乐府所掌握的诗歌，分两大类。一部分是专供朝廷祀祖燕享使用的郊庙歌辞，犹如《诗经》中的颂，是典型的庙堂文学。一部分是从全国各地***集来的"俗乐"，相当于《诗经》里的"风"，其作者大都是劳动者和社会底层的士人。这部分乐府诗中的精毕，是最有价值的作品。
三、乐府的意义
首先，乐府民歌题材广泛，真实、深刻的反映了社会现实，是对《诗经》开创的现实主义精神的继承和发扬。
其次，在体裁上乐府民歌大多为叙事诗，因此汉乐府民歌标志着我国叙事诗一个新的更趋成熟的发展阶段。
再次，汉乐府民歌的形式自由多样，打破了《诗经》以来的四言格式，以杂言为主，并逐渐趋向五言。可以说，五言诗的产生和兴起，是由乐府民歌开其先河，而扩大到整个文坛的。
汉乐府的优秀篇目这里不再分析举例。
很高兴回答这个问题：根据巜汉书·礼乐志》记栽，汉武帝时，设有***集各地歌谣和整理、制定乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并利谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗词的乐谱虽然早己失传，但这种行式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。
唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》《哀江头》等。
乐府建置始于奏代，与“太乐”并立，分属内廷掌管根据见“汉书．百官公卿表”及1***7年始皇陵出土的错银“乐府”钟。梁刘勰、唐颜师古、宋郭茂倩及郑樵，皆据巜汉书·礼乐志》＂至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，釆诗夜诵之说，把＂乃立乐府＂解释为始创乐府的建置。宋王应麟、请何焯等曾据汉惠帝二年的史料提出异议。实则《史记·乐书》与贾谊《新书》亦早有武帝以前的有关乐府记述，今人以为乐府始创于秦，汉初因袭之，汉武帝立乐府，应解释为乐府机构的大规模扩建。
两汉乐府诗以其匠心独运的立体命意，高超熟炼的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌的新的范本。《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府诗歌时写到：＂自孝武立于乐府而***歌谣，于是有代、赵之讴，秦楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。＂两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐。爱与恨，以及对于生死的人生态度。
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