大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为什么感觉汉朝历史很无聊的问题，于是小编就整理了4个相关介绍为什么感觉汉朝历史很无聊的解答，让我们一起看看吧。
为什么***剧很少有讲魏晋时候的？
目前来讲，以魏晋时期为背景的电视剧的确很少。这有以下几个原因：
一、魏晋时期是历史题材文艺作品中的冷门
这是由于国内文化内容创作方面的历史原因造成的。作家创作那个历史时期的小说作品很少，潜心普及那个历史时期的作家和学者都不多。历史的惯性造成了作家或剧作家们更喜欢上手已经很热门的历史时期的题材。
所以大家都去追辫子戏***唐戏了，虽然对那些历史时期的事件反复炒冷饭，有生产无聊神剧的风险，但***公司投资失败的概率却不大。
二、历史学者对魏晋时期针对大众通俗易懂的讲解也很少。
比如热门的百家讲坛节目，涉及到晋朝前的三国，晋朝后的隋唐都有专家讲解。就是魏晋时期是一个被忽视的断档。
三、文人和作家都回避这一段历史，和这个时期令人眼花缭乱的纷杂过程有关。
你会发现，晚唐后出现的五代十国，喜欢普及历史知识的学者和***作家们也很少触碰。演绎讲解这些特殊的混乱时期，难免费力不讨好。
四、虽然现状如此，但不能说魏晋题材现在不热未来就永远不热
值得强调的是，魏晋时期是中国历史上一次思想大解放的特殊时期，光是一部《世说新语》就足以令人们对那段历史心驰神往。这段时期现在被冷落，只不过是暂时很少有专家和文艺工作者对它投入精力罢了。
请问你怎样看待当今诗坛的没落与复兴？
当今诗坛，没落不是问题，因为兴盛的场景不多见。至于复兴，我以为还是少谈为好。
“江山代有才人出，各领***数百年”，文学艺术也是如此，楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，各臻妙境，各领***。文学创作，离不开时代，离不开现实的土壤。生活在今天，不要奢求***昨日的辉煌。到什么山唱什么歌，走到哪个时代也该谱哪个时代的曲。
现在，生活节奏加快，竞争日趋激烈，压力日见加大。人们的价值观，审美意识，精神追求，生活情趣，思维方式都发生了很大变化。文学是社会生活的反映，不可能也不应该以不变应万变，其文学样式，表现手法理应同社会生活同步。
所以，诗歌，尤其是旧体诗词，作为一种过往的精粹，我们阅读、品味、赞叹，不失为调节愉悦身心的有效方式，若想着恢复其曾经的辉煌，恐怕只能是一厢情愿的痴想。
诗词或者诗歌，在古代是人们文化和日常生活中必不可少的精神存在。远至《诗经》，以至后来的春秋战国，秦汉隋唐，魏晋南北朝，宋元明清；那些脍炙人口的名篇佳作层出不穷，湧现出一大批可以称之为诗人的文人墨客，方有诗坛。乃至民国，受西方文化的影响，出现了一大批不受格律约束的新诗。可谓欣欣向荣，那是因为人们在饱食之余，庙堂文社，酒肆茶楼皆有此需要，因为有诗人以及文人雅士。吟诗作赋，咐庸风雅，诗坛遂成社会文化中不可缺失的一部分。共和国成立之后，国家大政主要放在了强军建国，发展经济之上。诗词歌赋的需求逐渐少了许多。而现在已经无所谓诗坛了，因为没有了氛围，缺少了诗人，致使诗词文化日益衰落。现在的文化界，除了少数坚持传统国学的文化人之外，零星几个书画家仍然在坚守这块领地。看当今的孩子们，要么工科技专业，要么精心于行政事物，要么终日吃喝玩乐，更有甚者沉溺于玩手机，打游戏。的确实是精英辈出。然而对于诗文，却鲜有兴趣。漫说是格律，就连写诗应当押韵都不懂。最可悲的是有些年轻人竟然问我，韵为何物，为什么要押韵？让老夫羞于言对，好不尴尬。犹如有人问，吃饭还要用餐具？方便还要上洗手间？？所以说，当今的中国文化界已无有实际意义上的诗坛了，因为量变产生质变。那块地方已经萎缩退化了。至多仅存点残渣碎片了。好不悲哀，令我读书人伤感。
内容上除了一味表现自我外，就是下半身和***之类；艺术上不用人话写作，晦涩难懂；规则上抛弃诗歌须押韵的传统，没有音乐感；诗评上圈子内互吹互捧丶发表；组织上，掌握诗歌话语权的人，毫无创作实力，没有经典之作，误导诗歌生存和发展的方向，如此诗坛，岂不堕落？
在人们的日常生活中，诗词歌赋是文化领域不可或缺的一部分，它的特点之一就是表现形式简单明快，富于哲理，节奏感强。缘于此，从古至今不知有多少文人墨客吟诗作对、附庸风雅用以抒发自己的情感。唐宋及后期及盛。
现在，随着社会的进一步发展需要，以及人们生活方式的多维改变，看似对于现今的文学创作及诗词的重视程度有所不够，没有过去那种创作热情。但随着网络的普及，人们对于诗词歌赋的热爱与执着，又从新显现出来。从《今日头条》就可窥见一斑。
你愿意穿越到汉朝作为一名外交使节去异域国度传播国威建功立业吗？
不愿意。
首先，受不了汉朝时期各种封建礼节，一天见上级要行礼见***要跪拜，受不了。
第二，汉朝时期，能吃的东西真的很少，在明朝之前，能吃的东西都很少很少很少，明朝以后，现在吃的东西才逐渐丰富起来。万一不小心磕碰流个血，就可能感染嗝屁。吃不好住不好，去干嘛。
第三，不要以为汉朝强大就好玩，没手机，无聊死，你夸美女一句你好漂亮，人家骂你登徒子。
第四，不要以为出使西域好玩，从长安到西域，路途遥远，又没有车坐，风吹日晒雨淋，就算坐马车，也是艰辛无比，我自认为没那个毅力。
第五，我没那个能力，你叫我打工领工资过日子可以，叫我代表一国出使，本使做不到啊。
第六，我不愿意去，有其他人愿意去，如果泱泱华夏是在无人去了，我还是可以的。
回答这个问题之前，我们不得不提起一个人，那就是张骞。作为出使西域的第一人，建元二年(前139年)，奉汉武帝之命，由甘父做向导，张骞率领一百多人出使西域，打通了汉朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的丝绸之路，汉武帝以军功封其为博望侯。史学家司马迁称赞张骞出使西域为“凿空”，意思是“开通大道”。张骞将中原文明传播至西域，又从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物种到中原，促进了东西方文明的交流。
可以说，作为一名外交使节，他确实做到了杨国威、建功业，但其中艰辛普通人难以想象。当初，汉武帝派他出使西域，最主要的目的就是联合西域各国共同打击崛起中的匈奴。因为汉武帝从匈奴降人的口中得知西迁的大月氏有报匈奴世仇之意，但苦于无人相助，所以便决定沟通与西域的联系，联合大月氏，以夹攻匈奴，“断匈右臂”。张骞这第一次出使西域可谓出生入死、九死一生，经历来回两次被匈奴俘虏，出发时的一百多人，回来时仅剩下张骞和堂邑父二人。
因此，在汉代交通不便、强敌环伺、后勤保障不足的情况下，出使异域国度，并不是一件简单的事，大多数人可能就是有去无回，像张骞这种既有决心毅力又有与敌周旋智慧的出色使节才能完成出使任务，所以说，愿不愿成为使节，我想就看自己有没有张骞这种精神和能力了。
古代人看***吗？
温饱思***，都有闲得***的时候，古人无聊的时候当然也看***，***作者好像大多都是些落魄文人，仕途上不得志，在家闲得无聊写点***赚点钱，像我们现在的自媒体，举例子来看聊斋志异的蒲松龄，红楼梦的曹雪芹都是很落魄的人，家徒四壁，一肚子墨水，体力活干不了，又没考上公务员，只能写***。
说说古代***分类，明朝的胡应麟《少室山房笔丛》分为六类：一、志怪：神、异、宣、阳等。二、***：燕、真、莺、玉等。三、杂录：世、林、言、话等。四、丛谈：斋、溪、谷、山等。五、辩订：鼠、鸡、暇、疑等。六。箴规：训、范、劝、省等。还有我们熟悉的鲁迅将中国古代***分为神怪***、历史演义***、英雄******、世情***。
再说说很多我们熟悉的代表作品:都市言情类：西厢记，牡丹亭，红楼梦。***类:***。灵异类：搜神记，聊斋志异。武侠类：水浒传，聂隐娘。玄幻修仙类：封神演义，西游记。历史类：三国演义。
很多古代***已经成为研究中华文化的经典，小编觉得当时也就是大家伙闲来无事读的作品，印刷术，通信不发达，在遇到类似焚书坑儒***，很多优秀作品可能没有流传下来。都是华夏血脉，老祖宗偶尔也看看*********，何况我们的🤓。
文史局作业 ***
1.古代的***叫话本子、演绎、***、词话。 2.古代的读书人都是看四书五经的，这次自汉代以后有话本***之类的就开始看话本***了 3.比较好看的古代***有:《儒林外史》、《镜花缘》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《隋唐演义》、《封神演义》、《搜神记》、《文心雕龙》等。
看啊，估计这是很多后宫妃子之类的消磨[_a***_]最主要的消遣方式吧！
古代人不比现代人，现代人还有手机，有网络，有电视，有各种消遣的工具，可是古代人呢？
她们什么都没有，天天过着一成不变的生活。尤其是后宫的，她们没有自由，这么多人围着一个皇上，苦苦盼着皇上来恩宠，但是，皇上就一个身体，不可能每个人都顾及到。
这样，肯定就会产生一种消遣的形式了。看书，聊天，逛御花园，成为她们日常最主要干的。
古代的***，叫什么呢？叫做话本。好像最早起源于唐朝，唐朝的时候，叫做***，后来在宋元时期逐步发展，再到明清的时候，***达到顶峰，那时候，创作了很多很多艺术水准极高的作品。四大名著之中的《西厢记》、《***》、《聊斋》都是那时候创作出来的。
按照现代把***划分不同的种类，古代的***，可以依次划分为：
武侠类：《水浒传》，《三侠五义》，《聂隐娘》；
都市言情类：《西厢记》，《牡丹亭》，《红楼梦》，***》；
恐怖灵异类：《聊斋》，《搜神记》；
对中国文学史比较熟悉的朋友可能知道其中一些具有代表性的文体：汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清***。然而明清时代实际上是***这种文体的成熟繁荣时期，而不是起源时期，事实上中国***的起源远远早于明清时代。
所谓***是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。根据这一定义事实上先秦到秦汉时期的《左传》、《春秋》、《史记》、《战国策》以及先秦诸子百家的寓言故事等作品尽管还不能说是***，但的确已具备人物、环境、故事情节等***要素，从某种意义上而言：这些作品为***这种文体的兴起奠定了必要的基础。
魏晋南北朝时期出现了志怪、志人***：其中干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》是其中最为典型的作品，不过严格意义上志怪、志人***尽管名字中含有***二字，但其实仍不能算是真正的***——因为这些作品几乎依然延续着先秦、秦汉时期的风格：基本都是短小精悍的寓言故事汇编合集，几乎没有系统完整地通过描写某一主要人物来反映社会生活和历史变迁的作品。
目前中国文学界比较公认的观点是：唐代的******是中国***文体的真正雏形——在这一时期出现了《无双传》、《昆仑奴》、《红线》、《虬髯客传》、《聂隐娘》等武侠类的******，也涌现出《柳毅传》、《李娃传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等爱情类******，此外还有《长恨歌传》和《东城老父传》这种深刻描写历史变迁的******。相比先秦、秦汉时期的文学作品以及魏晋南北朝的志怪、志人***，唐***的显著特点在于：以故事主人公所经历的悲欢离合折射社会环境和历史变迁。
宋元时期随着商品经济的发展和市井文化的兴起，给***创作带来深厚的土壤。话本经过文人加工形成许多话本***和演义***。明清时代在进一步延续宋元时期的话本演义***的同时，逐渐摈弃了繁琐的文言古语，开始以更加通俗易懂的白话进行创作。我们所熟知的《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《***》、《封神榜》、《七侠五义》、《聊斋志异》、《三言二拍》、《儒林外史》、《东周列国志》等作品都是诞生于这一时期的古典白话***。
当然古人的消遣方式也并不局限于***，比如他们也会选择看戏。这个问题问的是***，所以就和大家简单阐述了一下我国古代***的发展情况，下次有机会再和大家深入探讨一下中国戏剧的发展史，感兴趣的朋友记得关注我哟。
到此，以上就是小编对于为什么感觉汉朝历史很无聊的问题就介绍到这了，希望介绍关于为什么感觉汉朝历史很无聊的4点解答对大家有用。
