大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝历史上当政时期的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝历史上当政时期的解答，让我们一起看看吧。
东汉的分期三个阶段？
1、从高祖到景帝时期，是汉代文学的初创期，代表的作家是贾谊以及枚乘；
2、从武帝到宣帝时期，是两汉文学的全盛期，新体赋定型成熟，史传《史记》完成，代表作家有司马相如和司马迁等；
3、从元帝到东汉和帝时期，是两汉文学的中兴期，辞赋创作第二次***出现，《汉书》完成，代表作家有扬雄以及班固；
4、从安帝到灵帝是汉代文学的转变期，抒情短赋出现，五言古诗成熟，代表作家有张衡等一类无名诗人。
汉初至景帝时期，汉朝的统治思想以什么为主，辅以法家？
对于思想
汉初至景帝时期，汉朝的统治思想以黄老学派“无为而治，轻徭薄赋”为主，也让儒家学说的其他各派存在、发展为辅。西汉初期，朝廷流行的，即以黄帝和老子命名的学派依旧沿用下去。
文化上：当时的社会经济已恢复且发展的不错，官员自上而下都重视文教事业的发展，末年还任命文翁为蜀郡太守，文翁首创郡国官学。
军事上注重的是积极的防御，对于匈奴挑衅没有做大规模反攻。法律上实行轻刑慎罚的政策：
无为而治
“无为而治”出自《道德经》老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度，并不是不管不顾什么也不做，而是想充分发挥人民的创造力自力更生，只要遵守规则的情况下什么都可以做，是不是像现在的法律呢？人身很自由只要不背叛国家不违背国家的意愿就好，想种什么就种什么，想吃什么就吃什么，没有过多的约束。作为领导者做好伯乐去挑出适用的人才信任他们让他们去管理自己所负责的地方，知人善用，达到充分的信任。
“无为而治”在当今社会也应用广泛可以用在企业上教育上。要求老师充分尊重孩子的天性，信赖孩子，有什么活动先让孩子动手，实在不行的大人再从中指导，达到教育的最大作用化。
汉初至景帝时期，汉朝主要以统治思想是无为而治。
经历了几十年的战乱，刘邦再度将中华大地统一，为了避免秦朝的覆辙，刘邦***用休养生息的方法来恢复民力，这个方法也的确很有效果，在这种思想的治理下，国力很快有起色，人口开始大幅度增长。无为而治实际上就是不过多干涉百姓生产生活，并不是完全放任不管。
刘邦在刚进入关中地区时就与三秦父老约法三章，足见刘邦对于法的重视。后来刘邦起用韩信，韩信开始在军中推行秦制，刘邦阵营开始逐渐投向秦法。后来刘邦建立汉朝后基本延用秦法，但是结合了无为而治，纠正了一些严苛之法。
景帝的母亲窦太后就十分欣赏无为而治，所以在汉武帝初期，大汉依然以无为而治为国本，经过历史年的积累，大汉国富民强，有了对抗匈奴的资本，所以汉武帝才能改弦更张，有足够的资本去折腾！
为什么季汉不能算是汉朝的延续？
语出《左传●晏婴叔向论晋季世》。
其他回答说什么伯仲季，他是第三个刘汉***所以被称为季汉，你怕是漏了个排名第三的叔叔了吧。
刘备的***算不算汉朝的延续在历史中也有过争论
而刘邦兄弟的子孙刘裕灭亡东晋之时，承认由汉到魏再到晋的正统传承地位，否定了蜀汉***是汉朝的延续。
从上面两个例子可以看出，在强调血缘得到时候或许可以说是延续，如果是***交替上则不能称为延续。
应该说在蜀汉身份有些尴尬
从继承上来说，虽然有血缘但过于疏远，靠血缘有些牵强，其次又没有汉献帝的禅让。
从统治地区来说，偏居一隅，没有统治到当时汉朝的核心地区没成为中央***，是个地方割据***。
季汉，即蜀汉，犹言汉之季世。语出《三国志·蜀志·[_a***_]传》：“爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉 ，参伊周之巨勋。”
由汉朝宗室刘备在公元221年东汉灭亡后在蜀地建立，国号“大汉”，遥谥汉献帝为“孝愍皇帝”，接上了汉朝断了的香火。当初刘邦号称赤帝之子，斩了白帝之子，没想到汉朝最后一个有谥号有庙号的正规皇帝病死的地方竟然叫白帝城。
这样看来，其实季汉也算是汉朝的延续，但也有人不承认它是汉朝正统的延续，原因大致上如下:
1.魏国接受了东汉的禅让。
公元220年，大一统王朝东汉最后的皇帝在大臣的劝谏（威胁）下无奈地三次禅让，而魏王更是高风亮节三次不受，最后在群臣的进谏下，才勉勉强强接受了汉帝的禅让，成为了魏国皇帝，建立大魏。这样看来，魏国才是汉朝的继承者，毕竟人家走了合法程序，虽然过程有问题，但结果确实是这样。
在笔者看来，这种禅让其实也作不得数。想当初，王莽不也是受了西汉的禅让建立大新吗？从合法程序上来看，王莽可比东汉正统的多，可最后不也是东汉是正统吗？王莽直接就算伪朝，连单独的国家分类都没有，直接算进汉朝里面。
《三国志》是最后的赢家晋朝统一三国后修的，作为魏国的继承者，晋国肯定得拼命粉饰自己的前身魏国。毕竟老子不干净，儿子怎么干净的了？***如是季汉统一三国，或者蜀汉的继承者统一三国，那么《三国志》等一系列史书肯定得尊季汉为主，痛斥魏，吴两国的僭伪，毕竟历史是由胜利者书写的。
3.刘备和东汉的血缘关系太远。
刘备先祖是汉景帝儿子中山靖王刘胜的后代，而东汉则是汉景帝另一个儿子长沙定王刘发的后代。刘备和东汉皇室关系差的太远，没有信服力和号召力。***如刘备和汉献帝是像南宋高宗是宋钦宗的亲弟弟，或者和东晋司马叡是晋朝奠基人司马懿的曾孙一样的关系的话，刘备汉朝继承人的名头就响得多。
季汉即三国期间刘备于221年在以四川为中心创立的蜀汉***，终为魏灭，共历二帝，历时43年。
季汉之称，我认为是后人按排行顺序视西汉为伯、东汉为仲，故以蜀汉为季（刘老三刘邦没发迹时即称刘季）。
季汉不能算汉朝正统原因如下：
一，代表正统汉朝的汉献帝健在。汉献帝虽在魏王曹丕逼迫下退位禅让，从皇帝降为山阳郡公，但依然保留天子礼仪，且是曹丕的岳父。
二，汉朝是大一统王朝，而三国分割天下，虽各自称帝，实际只算国王。刘备的蜀汉***只占三分之一，如此逼仄，如何视为一朝？
三，三国中魏最强，故其后司马氏能灭蜀降吴。蜀汉偏居一隅，屡屡北伐无果更导致自身力量削弱而自取灭亡。
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首先回到正题，季汉为什么不能算是汉朝的延续呢？我们先了解了解什么是季汉、它是如何建立的？
“汉爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉 ，参伊周之巨勋”，这段话是在陈寿的《三国志》中记载的，《三国志》大家不陌生，它记载着东汉灭亡后三国鼎立（魏、蜀、吴）的历史故事，由曹操之子曹丕迫汉献帝禅位然后建立的“魏”（曹魏），孙权建立的“吴”（东吴），刘备建立的“汉”（蜀汉、季汉）。
看到这大家都明白了，季汉就是刘备在四川蜀地建立的“汉”史称蜀汉或季汉，至于为什么也叫季汉呢？主要是刘备未建立蜀汉时，前面都有三个以刘氏家族建立的汉，史称西汉、玄汉、东汉，又按照中国古代“伯仲叔季”来称呼大小，所以蜀汉也叫“季汉”。
建立蜀汉，又称是继之大汉的刘备是何许人也？
刘备，东汉末年人，西汉景帝刘启十子中山靖王刘胜后裔，三国时期蜀汉开国皇帝，死后追尊为烈祖昭烈帝。
刘备的蜀汉为什么不能算'汉朝的延续？
主要有几点:
第一、汉献帝建安二十四年，刘备占领汉中，并自称汉中王（效仿先祖刘邦、刘邦在秦朝灭亡后被西楚霸王项羽封为汉中王，后打败项羽统一了天下）。
第二、汉献帝延康元年，献帝刘协被迫禅位于曹丕，曹丕继位，改国号为“大魏”，并诏继汉之大统，改元黄初。黄初二年，刘备以曹丕篡汉称帝为由，在占领地四川称帝，并国号“汉”，都成都，建元章武，并诏说曹魏篡汉杀献帝刘协为由称帝继汉之大统！
从第一点看出当时献帝还在位，刘备就自立汉中王，没有得到洛阳天子的认可，所以不得到算是汉的延续，第二点也看得出，献帝被迫禅位后，刘备就以曹魏年篡汉并在蜀中向百姓说，曹丕杀献帝自立，为了延续汉朝的历史，完成自己的事业在成都称帝（其实刘协并没有遇害，他禅位后被曹丕封为山阳公）。
所以季汉不算是汉的延续主要还是当时曹魏以自己是正统承继汉王朝的，自己有玉玺在手，所以认为刘备没有玉玺在手，不认为是汉的延续。加上后来刘备的“汉”又没能灭掉曹魏、东吴这两个***统一天下，也所以得不到许多后世王朝建立者认为刘备不是汉朝的延续，只能说是割据***。
到此，以上就是小编对于汉朝历史上当政时期的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝历史上当政时期的3点解答对大家有用。
