大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于研究汉朝历史的外国学者的问题，于是小编就整理了2个相关介绍研究汉朝历史的外国学者的解答，让我们一起看看吧。
西汉哪位君主创办国家级最高学府？
汉代官学又可以分为由中央***直接主办的中央官学和由地方***办理的地方官学。
中央官学主要有三种类型:一是由太常并通过博士直接管理的太学，太学为国家的最高学府和全国学校的典范。
二是由宦官集团办理的鸿都门学，为具有专科性质的特殊的高等教育机构。
三是专为皇室和外戚设置的宫邸学(四姓小候学)。
地方官学有学、校、痒、序等，其中由郡国所举办和管理的称“学”，由县道邑所设置和管理的称“校”，由乡与聚设置和管理的分别称“痒”和“序”。
西汉汉武帝创办了国家级最高学府太学。汉武帝***纳董仲舒“兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立太学，讲授儒家经典。太学是中国古代的最高学府，是封建王朝培养人才的主要场所。太学在办学育才、繁荣学术、发展中国古代文化科学方面，积累了许多宝贵的经验，在中国和世界教育史上占有重要的地位。
我来回答这个问题吧，这是一道关于历史的问题。答西汉汉武帝创办了国家级最高学府—太学。太学的创办是有原因的，因为当时是西汉早期，当时西汉的国家管理依然是汉承秦制，也就是还是以法家思想治理国家，而法家思想是严刑峻法，已经不符合汉朝自汉文帝以来的仁孝治国，所以到了汉武帝时，加上儒家思想的流行，尤其董仲舒提出的罢黜百家，独尊儒术的思想，所以汉武帝决定实行儒家思想治国，并开办太学。
西汉时期，汉武帝在中央创建太学，是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用，对民族历史文化的进步有积极意义
扬雄的历史地位？
扬雄是中国文化历史上璀璨的一颗明珠，其哲学、文学成就斐然、影响深远，被誉为西道孔子、文化宗师，著有《法言》《太玄》等作品。将源于老子之道的"玄"作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世影响意义重大。
扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。
扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。另外还提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。
扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文，笔力劲练，语言朴实，气势流畅，说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》，在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。
扬雄批判神学经学，为的是能够恢复孔子的正统儒学。在扬雄看来，孔丘是最大的圣人，孔丘的经典是最主要的经典。他说：舍舟航而济乎渎者，末矣。舍五经而济乎道者，末矣，又说： 山之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：恶由入·曰：孔氏。孔氏者，户也。 因此， 好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也 ，仲尼之道犹四渎也，经营中国，终入大海；他人之道者，西北之流也，纲纪夷貉，或入于沱，或沦于汉。 但是，扬雄认为自孔子死后，孔子圣道的发展与传播却由于“塞路者”的干扰而受到了阻碍。在古时有杨墨塞路 ，当时孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比孟子。 这里所说的“后之塞路者”就是指汉代的欲仇（售）伪而***真、羊质而五虎皮、学也为利的虚伪、烦琐荒诞的官方正统经学。因此，扬雄要象孟子那样扫除塞路者，为孔子儒学能在汉代健康发展开辟道路。
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