大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝后的法家发展历史简述的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉朝后的法家发展历史简述的解答，让我们一起看看吧。
先秦法家思想的影响？
一、正面影响
1、有利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，利于维护祖国统一和领土完整。
法家的政治思想，由于切合时代环境的需要，把中国历史推向一个暂新的局面。秦始皇推展中央集权的措施，实得力于韩非、李斯思想的运用；
而后汉代的大一统，虽然沿袭“罢黜百家独尊儒术”但是实际上政治上***用的手段是外儒内法，这样才能有效地巩固中央集权。
以至后来的唐代武皇时期、宋代的分封制时期、元代大一统、明清以至近代史，对于维护祖国疆域的领土完整和统一，法家思想都起着主导的作用。
而大一统能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设，有利于社会经济的发展。
2、政策和法律的严明易于维护社会的安定，有利于社会的发展和进步。
法家重视法治，首先***取的措施就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个措施是“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵。
3、大力提倡法的拘束力和权威性。
强调人民和官员，甚至国君都应该守法和依法办事，把法的公平性、权威性和拘束力综合到一起。《商君书》也认为君主应受到法的制约。
论先秦法家法治主义的内在逻辑及其影响
势术法结合
1、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。
2、到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。
3、法是指健全法制。
法家是先秦诸子百家中重要一派，其思想对此后中国社会的影响极为深远.。历史上一般把春秋时的管仲视为法家学派的创始人。三国时刘邵的《人物志·流业篇》云：“建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商较是也。”这一说法也为后世部分学者所接受。
他们认为管仲在齐国所进行的某些改革已超出了礼制的范围，转而有利于封建制的发展，他的某些思想也突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，《论语·宪问》中就有他剥夺“伯氏骈邑三百”的记载。
他还提出：“有过不赦，有善不遗”、“富国强兵”、“与民分货”、“令顺民心”等主张都与后来的法家一脉相通，所以后世有人称他为法家的先驱。
法治的核心是依法治国，是以法律约束全部国民，尤其是统治者。法治社会的法，是凌驾于统治者之上的，要通过法来保障全民的利益，要实现的是社会尽可能的公平，是让狼不能吃羊的法。
法家诞生之初，中原礼崩乐坏，诸侯征伐不断，通过法家的专制手段整合分散的社会***，尽快结束社会大***，在当时有其积极的意义。
但是随着社会动荡的结束，法家思想对于专制集权的推崇，让统治者肆意妄为缺乏约束，严重损害了普通国民的利益，遭到全社会的疯狂反噬，强极一时的大秦帝国轰然崩塌就说明了法家思想随着全国的统一而被全民抛弃，之后的王朝，虽然专制依旧，但已然不敢如此明目张胆。
不得不在法家思想之外披上儒家的外衣，同时也用儒家的王道思想和天人合一的神学概念，对专制皇权进行一定的制约，以在国民利益和专制皇权之间寻求平衡，才有了之后的两千年王朝政治。
中国历史上只有哪个时期时完全使用法家思想？
只有秦朝统治时期完全使用法家思想。先秦时期在政治思想和文化上，百花齐放，百家争鸣，诸子百家各自系统阐述自己的主张，提供给统治者参考，“儒法道墨”四大学派成为显学，儒家主张仁义，道家提倡无为，墨家兼爱非攻，皆不符合当时争天下的境况，唯有法家主张法治，即以法治国，适合当时形势需要，法家的集大成者韩非，撰写了许多法、术、势的文章，内中有以法治国、以术驭臣、以势力导的统治之方，深受秦君赏识，秦王嬴政（即后来的秦始皇）登基后，重用法家李斯，以之为丞相，统一了中国。之后在秦始皇统治时期，一直实行法治，直至灭亡。
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