大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于高一历史必修一汉朝ppt的问题，于是小编就整理了4个相关介绍高一历史必修一汉朝ppt的解答，让我们一起看看吧。
世界最壮观的海潮在哪里？
是浙江省海宁市盐官古城，可是钱塘江大潮的最佳观赏地，而盐官古城的得名，也是因为这里临海，会大量的产盐，其实这座古镇已经有很久远的历史了，大概在汉代的时候，这里就已经开始产盐了，盐官古城也可以观潮，想必你说的就是这个古老而又吸引着许多游客的古镇。 其实一说起钱塘江大潮，我们并不陌生，主要因为之前在高中的语文课本里就已经学过，所以一提起来可以说是人尽皆知了，但是说具体的位置可能很多人就不知道了。自己之前有幸去过一次海宁，不过遗憾的是，不是八月十八日去的，并没有看过这个壮观的海潮场面，还有点儿心塞。当时在课文里面学的时候，对钱塘江大潮的描述就是极其的详细，读者文字仿佛画面就浮现在眼前，而且当时我们老师还给我们放过幻灯片，在***里边看到过那个画面，真的是震撼人心，要是有机会能再亲眼去看一眼就好了。 之所以这座城市因为晒盐而闻名，主要是因为它临海，而海里边最不缺的也就是海洋生物和盐了。这也就导致了它因晒盐而出名。其实去盐官古城也没有什么特别好的景点去处，除了去古镇看看他们那边的特色，了解了解当地的风土人情，也就再无其他了。吸引人们的也就是每年8月18号的钱塘江大潮那壮观的场面，游客们也都是奔着这些去的。 以后一定要等到涨潮再去一次。
***设「古人」也用「ppt」会怎样？
这是一个看似不成立但却很有意思的问题。
***设古人也用PPT？那不扯淡吗，电都没有，
这样就可以巧妙的让PPT穿越时空为古人一用。
想象一下蔡伦如雷军、罗永浩一般，
站在城门口大肆宣传他的得意之作。
PPT风格商务大气，文案传神，必定很受欢迎。
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汉代儒学为什么能成为正统思想？
汉文帝时期，儒家和道家成为统治思想。汉文帝时，儒家***丞相张仓放开言论，废除暴秦的诽谤之法。夷族连坐之法。这是中国法治史上一次巨大的进步。
汉景帝时，以黄老思想为主体，多种思想并存。言论不太自由。儒生因批判黄老思想被窦太后孙杀。
汉武帝时，重用法家酷吏张汤。实行法家愚民政策。重立暴秦诽谤之法。还立夷族连坐之法，告奸之法。汉武帝重用法家酷吏，扼杀思想和言论。罗织罪名，制造冤狱。把群臣和皇族屠戮殆尽。儒家***颜异因肚子里骂汉武帝，被法家酷吏张汤处死。汉武帝重用法家，卖官鬻爵。死罪可花钱赎罪。汉武帝后期，饿殍遍野，民不聊生，人口减半。已经到了亡国的边缘。
汉宣帝时，虽然重用法家。却实行儒家的政策。改革政治、整肃吏治、减免赋税、休养生息。汉宣帝一边重用法家。一边打压法家，扶持儒家。汉武帝时外儒内法。而汉宣帝恰恰相反，是外法内儒。
汉元帝时，儒家占主导。放开言论。大汉王朝再也无人因言而被诛。
汉宣帝和汉元帝时期。汉朝疆域国力达到鼎盛——江河所至，日月所照，皆为汉土！
儒家为什么成为汉代以来的官方正统思想？其中最重要的原因是:儒家有《中庸》，大家可以看一下其它门派，如法家丶墨家等有没有《中庸》？当然没有，这就是儒家胜出的关键所在！
提起《中庸》，大家想到的可能是左右不得罪人的和稀泥作风，其实这是对它的极大误解！
什么是《中庸》？用孔子的话讲是"喜、怒、哀丶乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和！"。这句话表达的是什么意思呢？大家一定要仔细揣摩，喜、怒丶哀丶乐是人在特殊情境下的情绪表达，平常情况下的人会不会又笑又哭的？当然不会，如果会的恐怕精神有些问题了！言归正传，喜丶怒丶哀、乐都没有发生的时候恰恰就是平常时期，也就是没有特殊事件发生的平常时期！发而皆中节，是指喜丶怒、哀、乐发生了但没有太过激烈，比如笑，只是微笑;怒也只是轻声责备;伤心也只是些许伤感！那么这样的情绪表达是平常生活中常见的，被称为"和“！"和"是中华文化的浓缩表达，与"和"字相关的词句，大家耳熟能详的有:和为贵丶家和万事兴、和而不同、和气生财等！
总结一下，《中庸》用现代语言讲就是"和平"思想！它是中华文化的核心思想，也正是因为中国自古以来都奉行"和平“思想，才被称为"礼仪之邦“，用复旦大学教授张维为的话讲，中国是真正的文明型国家！
用"和平思想"指导治国的就是文明之邦，不把"和平思想"作为治国指导思想的就是古人讲的"蛮夷"！
当前，国际风云激荡，战争乌云密布，人类前途福祸难料之际，和平思想更显弥足珍贵！
——汉高祖刘邦建立了汉家王朝之后，一直致力于恢复生产建设，发展国家和社会的力量，***取措施增加帝国的财富。
——在汉代早期，最高统治者用黄老道家的无为思想来治理国家，虽然取得到了中国历史上著名的（文景之治）实现了帝国的一些基本目标，也让单薄的国力强盛起来，但却顺带了刘姓子弟们的地方藩王势力也随之壮大和水涨船高。
——对面不利的影响，中央***对此警觉也开始了忌惮，于是在重臣晁错的建议下，中央***开始了对地方势力的削藩政策。然而遭到了地方割据势力的强列反弹，最后就爆发了历史上的（七国之乱），这些刘姓子弟打着"清君侧，诛晁错，的口号直犯长安。在地方强势压力下，中央***无力还击不得不妥协了，而大臣晁错也因此丢了小命。
——随着地方刘姓子弟势力的不断壮大，中央***越发的无计可施，整个汉家帝国及及可危，政权危如垒卵。显然在治理国家这个哲学层面上，道家黄老的无为之说已经失败了，在帝国走头无路之時，儒生董仲舒在关健时刻就提出了（独尊儒术，罢黜百家）的政治[_a***_]，这个主张正合君王刘彻的心意，于是就得到了汉家皇帝刘彻的完全接受和大力支持。
——儒生董仲舒宣称"皇帝是天的儿子，名叫天子，代表天来统治臣民，帝国范围内的臣子，百姓是天子的臣民，都要无条件伏从皇帝的命令。经过一系列的儒家思想的改革和动作，帝国的威望，皇帝的天威得到了空前的提高和加强。最后经过以儒家思想为指导的战略谋划，地方势力对中央***的威胁也得到了消除，帝国的隐患也得到了瓦解。帝国的中央集权制从此更加集中，皇帝的***更加强大了，黄老的道家无为思想从此也就淡出了汉家治国体制，也淡出了中国封建治理国家的意识形态。
——正是从汉武帝刘彻开始，
以儒生董仲舒为起点，
以（罢黜百家，独尊儒术）为标志。
儒家思想就成了中国封建社会的立国传统思想，一直延绵不绝到新社会。
一个历史小白，儒家在什么时候走上正统地位的，你都不知道。
儒家，其名字最早出现在北齐，在此之前，只不过是山东贵族之一，称东乡儒生。在西汉名臣里，根本就没有儒家什么事。唯二的两个人是叔孙通和董仲舒。这两人当时自称孔孟门徒，也不敢称儒家，不然被人笑话。
叔孙通就不说了，巴结刘邦，还没成事被吕后弄死了。所以儒家深恨吕后，编辑史书大骂。然后说到汉武帝，前期主要靠主父偃，陈汤等名臣，打败匈奴，实行推恩令。等到贵族反扑，逼死主父偃，董仲舒靠巴结上位，然后大家看看汉武后期干的嘛。儒家误国。等宣帝时期，才是我中国被称为汉族的原因，搜搜定胡碑。这是宣帝不用儒家的成就。等到后来儒家掌握了话语权，拼命赞扬汉武，因为他用了儒家。汉代有大成就的帝王莫过于宣帝。被儒家春秋笔法修饰了。
北齐冯太后掌权时期，儒家才第一次得到重用的，所以儒家拼命吹嘘这个所谓的千古一后，不过是侵略者和汉奸家族的代表人物。
唐朝时期，儒家也不过是和关陇集团并列的山东诸贵族之一。
可惜宣帝手软，没能尽屠儒生。
有哪些专门讲金文，甲骨文，大篆之类的专业知识的书？
书可以上淘宝搜一搜，找靠谱的出版社。
我个人倒是强烈推荐一个“得到”课程――老蒲识字，将汉字的演变过程讲得挺有意思，您可以试听一下。
这个课程可以帮助我们――
1、每期一个汉字，这个汉字是怎样从甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书发展演变过来的；
2、汉字的演变对应了怎样的历史演变；
3、必须有故事，有人物，他们和汉字息息相关；
4、要落地，这个汉字的演变历史和今天的现实有什么联系；
5、有启发，了解了这个汉字，对我们的人生有什么帮助。
《老浦识字》使用手册：
1、帮助你打通今天的知识和中国文化源流的通道；
首先是字編類的，老的張海波的《甲骨文編》、容庚《金文編》、徐中舒《漢語古文字字形表》、四川辭書出版的《秦漢魏晉篆隸字形表》等，新的有劉釗的《新甲骨文編》、董蓮池編的《新金文編》，有條件的話也可以看《甲骨文合集》，《殷周金文集成》，如果只是看字形，書法臨摹的話以上字編類都是最基本的幾套書
如果想對古文字進行研究，那麼就需要參考其他幾套書了，甲骨文方面，《甲骨文字詁林》、《甲骨文字詁林補編》、李孝定的《甲骨文字集釋》、于省吾的《甲骨文字釋林》、陳夢家的《殷墟卜辭綜述》、郭沫若的《殷契萃編》等都是甲骨學研究的重要著作，還有李學勤的《古文字學初階》等。另外王國維、董作賓、楊樹達的著作都可以讀一些。
金文方面有《金文詁林》，《金文文獻集成》、《商周青铜器铭文暨图像集成》、唐蘭的《西周青铜器铭文分代史征》等可作參考，商承祚的《說文之中的古文攷》也有不少是出自金文
另外讀以上的書有一類書你躲不過去，那就是小學類，也就是《說文解字》爲代表的文字學書籍，大徐《說文解字》，小徐《說文解字繫傳》，段玉裁《說文解字註》等，其他說文相關的書太多了我就不一一列舉了。
以上是甲金文專業入門的一些書籍，僅供參考
专讲甲骨文的有《甲骨文字典》徐中舒主编。编写者为国内著名大学教授，专家学者。书写规范精美，字数齐全，查阅方便，每个部首按《说文》排列，最后，把涉及到相同字附的甲骨文列出，是个创见。其编攥经过是把当时见到的甲骨文汇总在一起，精心研究，反复考证，呕心沥血，最后定稿而成，集众人智慧为一体的研究成果。它把能够认识的每一个字，经爬罗剔抉，从形音义，做了解释。对于学者是个很大的帮助，既是入门书，又是钻研提高的好书。
这本字典由于成书在九十年代后期，美中不足的是，个别字没有收入进去，个别字解释有失误。语言有的晦涩难懂，需要有一定基础阅读才好。
近些年还有个人编写者，也不乏精深见解，多囿于一己之见，可当参考，学之既久，自当分辨。如《新编甲骨文字典》（刘兴隆）《甲骨文说文解字》（阳生编）。其它甲骨文入门的普及读物亦不难买到。
金文最好的是《金文编》（容庚编）收集资料齐全，有的重文多达一百多个，摹写精美。有小篆和楷书对照，并注明每个字的出处。它的不足是①无字形来源解释，叫人不易理解字形。如果有一定古文字基础者，使用最好。②少数金文混而未分，属于误解。如把金文里的“頮”见于《散氏盘》《颂鼎》等，与“眉”混为一字，其实眉是一个借音通***字，白璧微瑕。③近年新出土金文无法补录，这是客观原因造成的。
大篆从古文字角度讲，有六国古文，有《石鼓文》，《楚简帛书》和《侯马盟书》，也有《说文古文》等。学者结合古代汉语字典，在掌握六书原则基础上定会登堂入室。
学在专精，贵在有恒，坚持不懈，定会成功。
题主所说的「金文、甲骨文、大篆」的专业知识，也就是所谓的「古文字学」，我个人也是纯粹出于爱好和喜欢，也算稍微懂一点，我只说一下我的经验，仅供参考。
任何一门叫做「XX学」的知识，都有前人不断研究、总结出来的理论框架，我们必须「站在巨人肩膀」的攀登，不要以为你能聪明过整个学术共同体，这是一些民科妄人犯的最根本性错误。
所以，最靠谱的参考书其实就是大学的教科书。
首先，你要掌握文字学的理论框架，汉字类型的划分，汉字是如何演变，有哪些基本原理等等。
这我推荐裘锡圭先生的《文字学概要》，这本书是目前大学教材中使用最多的一本书，豆瓣评分9.4.
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