大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史上为什么推崇汉朝的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史上为什么推崇汉朝的解答，让我们一起看看吧。
为什么宗教现象都出现在汉朝？
在东汉明帝刘庄时期（公元28年~75年），传说汉明帝曾派遣使者出使印度寻求普度众生的佛法，不过这些都是传说。但可信的是，刘庄的弟弟东汉楚王刘英就十分崇拜浮屠佛法，据史书记载，刘英在皇宫之中按照佛家规矩斋戒礼拜，可见在当时佛教已经在民间被民众认可，并传入宫中。
佛教传入并兴起，道教创建并壮大，都在汉代，除了政治、经济等方面的原因，更重要的，是与汉代有神论泛滥的文化土壤有关。
寒统一帝国建立并趋于稳定，统治阶级为了加强思想控制、巩固社会秩序，便大力提倡宗教神学与世俗迷信。
这无疑是一个最有利于创建宗教的时代。不论是从外传来的佛教，还是土生土长的道教，便都是在这样的背景下，在中华大地生根、发芽、并逐步成长壮大的。
什么是汉代非常推崇的儒家典籍？
儒家的主要书籍被称为儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。
主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。其中，“经”的地位最高，“传”“记”次之，《尔雅》又次之。
汉武帝一生征战耗尽国库，为何之后汉朝仍然可以强盛一百年？
简单来说，汉武帝之后很快汉朝就将政策转为了经济建设，通过盐铁会议等一系列决策，国家再次重回正轨。这也是昭宣中兴的开始，正是由于及时的拨乱反正，西汉的国家建设才可以步入正轨，强盛长达百年，甚至江山易主依旧强盛不衰。
武帝晚年的反思与改过
武帝时期穷兵黩武，虽然取得了非常辉煌的战绩，但同时也将国家内政拖入了深沉的战争泥潭。汉武帝不仅将文景之治的积蓄全部用光，而且国内的赋税徭役沉重。从武帝时期开始，国家内部出现了严重的动荡，甚至出现了农民起义和盗贼作乱。武帝晚年开始反思自己的过失，下了《轮台诏令》。当中已经开始转变自己的政策，并且反省自己在一些问题上的过失。特别是在西域问题上的若干政策。当中提及
“乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以忧民也，今朕不忍闻。......当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。”
当中可以看出汉武帝已经开始反省自己的西域扩张政策，主张减免赋税，禁止苛政暴行，劝克桑农。虽然，这篇诏书起到的作用有限，两年后武帝又驾崩于长安。所以，这篇诏书的执行情况也有待考察，不过武帝晚年出现了反思与改悔的实际行为，还是值得后人肯定的。
盐铁会议与昭宣中兴
汉朝政策的真正转变是在昭帝时期的盐铁会议上。元狩三年，汉武帝擢用桑弘羊为财政大臣，实行盐铁官营等经济政策，虽然增加了***财政收入，但弊端百出，激起民怨。始元六年二月，经谏大夫杜延年提议，霍光以昭帝名义，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集贤良文学六十余人，就武帝时期的各项政策，特别是盐铁专卖政策，进行全面的总结和辩论。 同年七月，会议闭幕，取消酒类专卖和部分地区的铁器专卖。会议坚持了汉武帝轮台罪己诏中所制定的政策，进一步推行“与民休息”的措施；而桑弘羊所实施的官营政策也有所收缩。
桑弘羊是昭帝时期武帝扩张政策路线的积极捍卫者，主张延续武帝中期的经济政策并且保持扩张态势，将财政的主要大权集中在国家中央。但是，百姓的负担已经非常沉重，必须要休养生息。所以，霍光主张将公田与贫民耕种，贷给农民***、口粮，免除部分赋税、徭役，降低盐价，与匈奴保持友好关系。事实证明，这些举措对于民生的发展有很大帮助，对昭帝、宣帝时期社会经济的恢复和发展起了重要的作用。后世的评价是：
“政教明，法令行，边境安，四夷清，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过于太宗之时。”
并且，相对宽和的对匈政策也没有失败，反而促进了汉朝对匈奴的分化与瓦解，为真正击败匈奴打下基础。正是因为这些内外政策的实施，国家才可以很快从汉武帝穷兵黩武的政策中复苏，西汉持续保持强盛状态。
结语：汉武帝多年的扩展政策确实带给国民沉重的负担。但是通过汉武帝晚年的反省与纠正，国家的政策开始变得柔和，人民的负担开始降低。汉昭帝时期的盐铁会议上，国家真正确立了以民为本的政策，开始劝克桑农发展经济。武帝时期穷兵黩武的内外政策得到摒弃，汉朝因此得以开启昭宣中兴，延续了百余年的强盛。
到此，以上就是小编对于历史上为什么推崇汉朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史上为什么推崇汉朝的3点解答对大家有用。
