大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝和唐朝历史笔记区别的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝和唐朝历史笔记区别的解答，让我们一起看看吧。
王羲之尺牍与手札区别？
尺牍和手札是没有区别的，手札又称书札、信札、尺牍，只是叫法不同而已。从狭义上来说，手札是指亲手写的书信，就是现代人讲的“亲笔信”。从广义上来说，手札科指文稿、书稿、信函、笔记等手写的、表达书写者思想的文档。
手札有许多叫法，如书信、书牍、尺牍、函、书、启、笺等，其中“尺牍”是较早的名称。在汉朝时，制度规定用来书写经书或法律的木片尺寸是一定的，长二尺四寸，书写文字的长度一般为一尺二寸，诏书则书写于一尺一寸长的木片上，称“尺一牍”，后称“尺牍”。
盗墓笔记能成为史学名著吗？
我觉得盗墓笔记不能成为史学名著。
首先，史学名著是什么，那是流芳百世，对人类文明有重大贡献的著作。史学名著太大了，不是哪一书那么容易就是名著的。
盗墓笔记写的很好，内容丰富，情节引人入胜，铁三角人物关系能吸引读者。是一部非常不错的小说。但是里面也有很多问题，故事不够严谨，内容有的地方坑太多，填不上。
总之我觉得作为一本***很不错，但是作为名著就差强人意了。
不能。
什么样的作品才能被称为名著?首先，必须是拥有广大的读者群。比如中国的四大名著、《平凡的世界》，以及国外的如《哈姆雷特》《***山伯爵》等作品。拿《哈姆雷特》来说，即便我们从没读过《哈姆雷特》，对于“生存还是死亡，这是个问题”这句词我们也是耳熟能详；更别说中国古代的四大名著，根据数据统计，其重复出版次数排在前十位。
第二，名著应有启发性的影响力。一部文学作品能否被称为名著，还在于它是不是真实地反映了社会现实和社会问题，人们是否能从文学作品中观照社会和历史，然后进行思考。
第三，在时间上要有延续性。名著应该具有在时间上的延续性，比如中国古代四大名著，莫言、贾平凹等人的作品，即便经过这么多年，依然会有人去研究它们。名著可以超越历史、超越时间空间，在诞生几千年之后仍能给人新的启发。这点和畅销书就完全不同，畅销书可以在一个时段之内积聚起不少读者，但可能在一段时间后就销声匿迹。
所以《盗墓笔记》这本书，不论是在现代还是古代，都只能算是畅销书，而不是名著。
古代人说话是像文言文一样，还是像我们现在的大白话？
现在我们读起古文，“之乎者也”，艰涩难懂。难道古人平时说话就是这样吗？答案：否。
古人口语和写文章的语言是分开的。口语随着时间不断地演变，若用几千年前口语写文章，现在很难读懂。用文言写成的文章，因句式表达较为固定，所以流传几千年，至今读起来，虽有点费力，但仍能较好的理解作者表达的内容。
因此，古人说话与写文章是有一定的差别。
不要因为学过文言文，你就误认为古人平时讲话讲的就是文言文。文言文是古人的书面语言，而不是古人的口语，古人在日常生活中相互交流所使用的是口语，也就是我们讲的大白话。一个没有专门受过严格的系统教育训练的人，是讲不出文言文的，讲出来普通受众也听不懂，因为普通受众很多都没受过教育训练，听了会不知所云。文言文只是古人在写文章的时候才用，从商周一直到清朝，书面文章用的都是文言文。直到1919年五四新文化运动后才作为一项文化革命的内容逐渐废除文言文，推广白话文。
如果一个几百年前或上千年前的人能活过来，站在我们的面前跟我们讲话，他肯定讲的是口语，而不是文言文，如果他讲的是普通话音调的话，很多话我们都还是能听懂的。当然有些话听不懂了，因为口语也是在不断变化发展的，随着时间的变迁，有些字词的语音语义都发生了变化，和现在的口语有了较大的差别。
明朝朱元璋当皇帝后，由于他年轻时家里穷，没受过教育，文化低，所以他下的圣旨都是用口语也就是大白话，嘴上怎样讲，圣旨上就怎样写。这里摘录一道圣旨以飨大家。
“奉天承运，皇帝昭曰，告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说，钦此”
这是明朝时候，倭寇侵犯沿海某地时朱元璋下的圣旨。明朝过去已经六百多年了，看到了吧，他们的口语跟我们今天的差不多。
到此，以上就是小编对于汉朝和唐朝历史笔记区别的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝和唐朝历史笔记区别的3点解答对大家有用。
