大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本人说中国历史上的夏朝的问题，于是小编就整理了4个相关介绍日本人说中国历史上的夏朝的解答，让我们一起看看吧。
日本承认夏朝存在吗？
承认
以学者宫本一夫为代表的大批日本学者，在二里头遗址挖掘以后，普遍承认中国“夏”的存在，他们探讨的问题是“夏”能否算是一个王朝。
他们认为：二里头文化足以证明“夏”的存在，与“二里头遗址”相对的是“二里岗遗址”，虽然只是一字之差，年代却相差很久远。“二里岗遗址”在“殷墟”之前，“二里头遗址”之后，“二里岗遗址”的发掘，直接证明了“商朝”的强盛与发达。
“二里头遗址”位于河南洛阳偃师二里头，遗址共分为四期。在初期，文化中心位于颖河、汝河流域；二期之后发展到了伊河、洛河流域；三期开始出土大量的青铜器和陶器，同时文明的发展以及跨国黄河。日本学者认为:“二里头遗址”三期已经有了称得上国家的条件。
樱花历史资料？
樱花是一种原产于东亚的花卉，历史可以追溯到一千多年前的日本平安时代。据说，樱花最早被用于宗教仪式和庆祝活动中。随着时间的推移，樱花在日本、韩国及中国等亚洲国家的文化中发挥着越来越重要的作用，甚至成为了国家的象征之一。如今，樱花也被各地种植，成为春季最美的景观之一，吸引无数游客前来赏花。
樱花，起源于中国。据日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史。
樱花起源于中国，具有悠久的栽培历史。早在夏朝时期，中国就有了对樱花的记录。随着时间的推移，樱花在中国文化中的地位逐渐提升，成为文学和艺术作品中常见的意象。
同时，樱花也被传入日本，并在那里形成了独特的赏樱文化，成为日本春季最重要的文化活动之一。樱花以其纯洁无暇、热烈爱情等寓意，深受人们喜爱。
夏朝时期，日本是什么时代？
绳文时代是日本石器时代后期，国际学术界公认，绳文时代始于公元前12000年，于公元前300年正式结束，日本由旧石器时代进入新石器时代。
考古发掘表明，这一时期遗迹特别多，文化遗址遍及全国。这是一个使用绳文式陶器的时代。包括绳文人的生活、制造磨制石器的技术、陶器的使用、******集经济的发展、定居的形成等内容。
为什么日本对中国历史很感兴趣，而中国却对日本历史不感兴趣？
日本对中国感兴趣的并不仅仅是历史，而是中国的一切。过去是这样，现在还是如此。至于具体原因，应从两个方面来解释，一个是古代日本对中国感兴趣是基于“以华为师”的主导思想，另一个是现代日本对中国感兴趣则是基于他们欲时时解剖中国的一种复杂心理。下面就笔者所认识到的分别做一下说明。
因古代日本最先接触到的文明即为中华文明，那时候日本真的就如一张白纸，想画什么就画什么，值得庆幸的是，它的身边就有一个现成的强大的文明古国存在，于是，借汉代以前的稻作、铁器等传入日本，日本终于有了一个飞跃，结束了茹毛饮血的时代，到汉末三国时期的邪马台国卑弥乎朝魏受封“亲魏倭王”，日本与中国开始有了官方互动，日本人开阔了眼界也学到了很多东西。接下来日本即当时的倭国开始了发展。
300多年后，感觉良好的日本联合朝鲜半岛的百济与大唐、新罗联军在白村江正式第一次开始武力比划起来。正是不打不知道，一打吓了日本宝宝一大跳，明白了啥叫差距的日本至此蛰伏下来，而且是蛰伏1000多年养精蓄锐，直到感觉有了和中国再次比划的资本后才悍然发动了甲午战争，众所周知，日本终于如愿以偿扳倒了老师，不过这是后话了。
认识到了自己与唐朝的差距后，天性崇拜强者的日本马上又开始谦卑的全面向唐朝学习，派了很多官员、留学生、和尚来***学习。无论是文化、制度、工艺甚至行政区划等等，有啥学啥，而且学以致用，所以就连当时他们的首都建造都直接照葫芦画瓢了，包括文字也选择了汉字和以汉字为基础的衍生出来的平、片***名。等等、等等。这一学就到了明治维新，日本找到了新老师，于是放下包袱打败了前任老师，自此，彻底不再学习中国了。
其实，确切地说，早在唐末日本觉得中国已没啥好学的时候就已经不再派使来华学习了，非但如此，在宋朝时，日本已经开始扛着经过改良的学自我们的“唐刀”来大宋门前耍大刀了。 接下来的元明清，除了对明朝日本尚存一点敬意以外，至于蛮夷统治下的元清时代，日本基本就没把他们当作过正统的中华统治者。即使在明朝，不可一世的丰臣秀吉还要以朝鲜半岛为跳板，入侵中国并意欲建都中国呢！这就算是古代中国和日本的交往史吧，也算是日本古代对中国古代之研究。
而到了近现代，尤其是现代日本对中国感兴趣的是正如戴季陶在《日本论》中讲的那样：“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上解剖了几千百次，装在实验管里化验了几千百次，所以他们对于中国有如此真切的认识”。是的，正是这样，也正如今天我们去日本最普通的书店去看到的那样，关于中国的书籍，无论是原作、翻译还是日本人对中国的论述，在书架上可谓是林林总总包罗万象包您惊诧，有时，那种惊诧度都仿佛我们已经被日本剥光了一样，尤其是在一个不起眼的小书店看到一本在中国也绝对称得上是冷门书籍的时候。这就是今天的日本、日本人对我们的兴趣所在。
至于中国对日本的历史不感兴趣，戴季陶先生在《日本论》中同样有过论述：“中国人对于日本，只是一味地排斥反对，再不肯做研究的工夫，几乎连日本字都不愿意看， 日本话都不愿意听，日本人都不愿意见......”。时至今时，我们可以悲哀的告诉泉下的戴老先生的是，这种一副大国心态，一副依然老师的心态，在今天的中国依然有着很大的市场。
不过，值得欣慰的是，近些年来，理智、冷静的看待日本的呼声越来越高，而能冷静理智实事求是的对待日本的人也是越来越多，尤其是一批致力于研究日本的国内学者、专家和旅日学者、作家们出版、翻译了大批的关于日本的著作，使得国内的书店里日本方面的书籍有了很可观的数量，图书馆关于日本的藏书也是越来越丰富。唯愿这种势头不减，发展下去，最终达到也能让国人像戴老先生说的日本人研究我们那样，把日本、日本人也解剖他个万八千遍，当然不是为了出气，是为了更加知我们这位所谓的一衣带水的近邻之“彼”，以期能做到真正的知己知彼。
到此，以上就是小编对于日本人说中国历史上的夏朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本人说中国历史上的夏朝的4点解答对大家有用。
