大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史研究夏朝与昆仑山的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中国历史研究夏朝与昆仑山的解答，让我们一起看看吧。
- 夏朝，大禹治水，是怎么治的水？疏通了哪些地区？真实的工作量有多大？
- 是不是方向错了？夏朝会不会本就不在河南？
- 谁能从史学考证的角度讲讲西王母和周穆王的故事？
- 玉石文化深深植根于中国人血液中，这是中国独有的文化特色，您赞同吗？
夏朝，大禹治水，是怎么治的水？疏通了哪些地区？真实的工作量有多大？
夏朝的创立者——大禹
大禹治水***用以清障疏通引导为主的治水方法。 禹治水疏导了九条大河，包括弱水、黑河、黄河、逆河、长江、沇氺、淮水、渭水、洛水，使洪水流入黄河长江，注入大海。开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，一条从壶口山雷首山一直开到太岳山，一条从砥柱山析城山一直开到王屋山，一条从太行山常山一直开到碣石山，一条从西倾山鸟鼠山一直开到太华山，一条从熊耳山外方山桐柏山一直开到负尾山，一条从熊耳山一直开到荆山，一条从内方山一直开到大别山，一条从汶山的南面开到衡山越过九江到达浅原山。
大禹治水是上古神话传说，三皇五帝时期黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧舜二帝，负责治水，大禹他的名字叫文命，父亲叫鲧，他们父子都是黄帝的后代，尧还在世的时候中原地带洪水泛滥，淹没了庄稼，淹没了山陵，百姓流离失所。尧决心治理水患，于是大肆寻找可以治水的人，一天他把大臣叫到身边，对他们说如今水患当头，百姓受尽苦难，必须要治理好水患，你们看谁能担此重任，群臣面面相觑，最后无可厚非的举荐了鲧。尧素来绝的鲧这个人不可靠，但眼下没有比鲧更合适的人选，选鲧也是权宜之计，鲧治水九年大水还是没有消退，鲧不但没有一点办法，还消极怠工，拿国家这一艰苦任务当儿戏。后来舜继位后，首要任务还是治水，他首先就罢黜了鲧的职务，将他流放到了羽山，后来鲧就死在哪里了。舜也征求大臣的意见，让他们推举治水能臣，这次大臣们都举荐禹，他们说禹虽然是鲧的儿子，但他比他的父亲德行能力都要强的多，禹为人谦逊，待人有礼，做事认真，生活简朴。舜并没有因为他是鲧的儿子而轻视他，而是很快把治水大任交付于他。大禹也是贤良之人，并没有因为舜处置了他的父亲而记恨在心，而是在内心暗暗发誓，禹发奋图强，父亲没有治理好的水患，给白姓带来的苦难，他一定尽最大的努力给百姓一个交代，不能辜负舜的信任。但是他也知道治水是这多么艰苦任务，他不敢懈怠分毫，舜考虑到这个事情的艰巨性，又给他派了贤臣伯益和后稷协助他一起工作，当时大禹刚结婚四日，他的妻子涂山氏也是一位贤惠的妻子，同意丈夫前去治水，大禹和他的妻子洒泪挥别，踏上了征程，禹带领着伯益、后稷一批助手跋山涉水，风餐露宿走遍了当时中原山山水水，穷乡僻壤。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他痛恨疾首，而百姓一知道大禹一行人是来在治水，就把家里最好的东西送给他们，当然大禹肯定是不会收的，但也反应了当时百姓对大禹他们治水人深厚的情感，也倍增了大禹治水的决心和信心。大禹左手拿着准绳右手拿着规矩，所到之处无不衡量，他吸取了父亲截堵法的教训，发明了一种疏导治水的新方法，主要是疏通水道，让水流顺利的流向东边的大海。大禹每到一个需要治理的地方，都要向当地部落或去发动群众来施工，每次施工的时候他都和工人一起吃住都在工地，披星戴月没日没夜的干着，他生活及其艰巨，住在特别矮的茅草屋里，吃的还没有一般百姓的好，但是一涉及到水利工程资金问题，他都亲自去争取，决不含糊。
治水期间，他三过家门而不入，即使妻子涂山氏给他生了个儿子，他都没有见过一面，每次路过他多想进去看一眼自己的妻子孩子，但他怕耽误治水进程，只能向家中的茅屋行个大礼，眼含泪水，骑马飞奔而走。大禹根据山川地理情况把中国分为九个州，分别是荆州、冀州、青州、兖州、扬州、凉州、豫州、雍州、徐州，该疏通的疏通，该平整的平整，使大量的地方变成肥沃的土地，大禹治水一共花费了13年的时间。正是在他的艰苦奋斗下，咆哮的河水失去往日的凶猛，训训服服平缓的向东流去，昔日被水淹没的山岭露出了狰狞，农田又恢复了生机，人民又能筑室而居，到处都是鸟语花香山清水秀的样子，人民又过上安居乐业的生活了。大禹治水的精神在中华民族中起到了重要的作用，在治水过程中大禹艰苦奋斗，因势利导，科学治水，克服种种困难，最终取得了治水的成功，正是因为这种矢志不移迎难而上的精神，也使的中华民族几千年的文明屹立不倒。
禹贡 记载
大禹治水 岷山导江 东别为沱
所以大禹治水是在出生地龙门山和龙泉山之间的都广之野的成都平原
汉藏羌同源 这是共识 也是事实
三星堆神树就是山海经里面的建木
羌族叫通天神树
藏族叫天梯
川西很多地名水名非常独特 都是文明和语言早期的证据 很多地名都是指上古时候的部落城邦 水名都是直接形容水流动的响声
大禹治水（鲧禹治水）是中国古代重要的神话传说，他们都是黄帝的后代。著名的上古大洪水传说，即三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，负责治水。鲧治水时***取以"堵"的方法为主，结果很失败。但是，他的儿子禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行以“导”为主，体现了他具有带领人民，战胜艰难险阻的聪明才智。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于度外，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
大禹治水的地域极其广大。“禹东至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攒树之所；天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国;南至交址、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡;西至三危之国，巫山之下，饮露、吸气之民，积金之山，共肱、一臂、三面之乡;北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。”这里的共肱、羽人、积石之山、黑齿之国、榑木、青丘之乡等地都是《山海经》中出现的地名。
大禹为了治水，有许多流传下来的故事，如大禹杀共工相柳，积石成山，圣王时代治水的场景移到了昆仑山巅，擘画出大禹治水的宏大场景。大禹曾治弱水、黑水、河水、漾水、江水、淮水、渭水、洛水等九条河流，涉及的地域遍及九州，包括今青海、甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东、湖北、湖南、四川、江苏等地。大禹治理过的山也遍布***，有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等。总之，大禹治水横跨的地域之大，上天下地，自成体系。
综上，大禹是治理洪水的最高领导人，他为万民兴利除害，躬亲劳苦，手执治水工具，与万民一起栉风沐雨，与洪水搏斗，感天动地。大禹治水在中华文明发展史上起到了重要作用，在治水过程中，大禹以艰苦奋斗的精神，以人为本的理念，因势利导、科学治水，克服重重困难，终于取得治水的成功。在治水过程中，形成的公而忘私、科学创新，民族利益至上的“治水精神”，成为中华民族精神的重要渊源和象征，不断激励着后世之人为了民族共同利益，奋勇前进。
是不是方向错了？夏朝会不会本就不在河南？
绝不在河南！
华北平原是黄河冲积平原，当河南还在一片沼泽地时期，黄河文明已经在其上游的洮河、渭河流域兴起！
积石就是现甘肃临夏大夏河之畔的积石山地区，夏氏族在此兴起，大禹治水也从这里开始，夏氏族也顺流而下，最终走向河南！
首先回答提问者：夏朝不可能不在河南；原因很简单，我从历史与考古学来分析一下：
夏朝的概念来源于历史文献，而历史文献中对夏的描述，就是中原王朝。如，最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语·周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇（嵩山），故称“崇伯鲧”。从这本书中，我们得到两个信息：
二，夏部族在河南嵩山一带。
同一本书的描述，为何有人相信夏存在，而不相信夏朝在河南？如此分裂的历史观，失去了正确探讨的前提；
再如，斟鄩（zhēn xún），是史书夏朝古都。夏禹始[_a***_]于阳城，后迁阳翟。阳城在登封，阳翟在禹州，均离洛阳不远。夏王朝的第三个帝王太康都斟鄩。 根据众多史料记载，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地区：
从竹书纪年的记载依然可以看出至少2点：
一，夏朝存在；
可见，但凡记载夏朝的史书，都脱离不了夏朝的核心区在河南腹地的记载，这都是相辅相成的，你不能先是承认史书中夏朝的记载是对的，又否定史书中对夏朝地域的描述，这是矛盾的历史观。你不能因为史书记载了大禹去哪里治水了等等，就说夏朝都城在哪里，大禹走遍了***，岂能说***皆为禹都？不能如此碰瓷夏朝。
我来说几句。
首先，夏是部落，不是国家。其次，按照文献记载和传说，夏大约起始于4000年前，而二里头只有3750年，那么之前的300年在什么地方？陶寺？石峁？这些都是未知，考古证明不了，一切都是猜测。如果就目前考古来，秦晋豫有可能，也是有可能，换句话说，也不排除其他地方。
目前，夏只存在于文献，商周都有同期文字记载。从商代甲骨文记载看，商不是国家，属于部落。殷商是族内婚，没有民族融合；殷商与其他部落的关系是册封关系，不是分封关系；夏商被灭亡，都是合族逃亡；从商到殷前八后***停迁都，所以郭沫若周谷城等学者认为殷商是游牧部落，或半牧半耕部落，等等。所以，夏商还处在部落阶段。
我们把周与商作一对比，看得更清楚。周人实行外婚制，传说周人始祖农神姬弃的母亲姜嫄，就是炎帝姜姓后裔。传说炎黄时代，姬姜两姓就通婚。有了族外婚，才有民族融合，这是国家产生的标志之一。周人实行分封制，建立了以姬姓为主的大量诸侯国（即诸夏诸华），并且要求与外族“和平相处”，这就是“敬德保民”。周人建立了共同文化，这就是“敬德保民”的民本思想，礼乐宗文化和周易哲学思想。这是周朝统治阶级的意识形态。所以周朝也被认为是大一统国家。
这是夏商周的区别。
个人拙见，欢迎批评讨论。
请留意夏这个字，宁夏、西夏、临夏、大夏等地名均在西边，与今天所说的中原河南相隔甚远。夏源自西部（曾经看到著名史书记载夏就是西边的意思）的可能性远大于东部。华这个字同样源自非中原河南，与今天的华山华县华胥华亭密切相关。华夏一词（记不清是吕思勉还是秦牧的论述）是指西边以红色图腾为标志的部落。所以，如果寻找夏，夏都不应只关注二里头，而应更多把注意力放在西部。比如，可以思考，如果临夏这个地名历史久远，那么夏距离他应该不远。当年，秦穆公西征临夏击败羌部落从而羌分隔为北羌南羌，南羌进入西南，北羌远迁西北。所以，羌曾经为夏的可能性或许很大。
谁能从史学考证的角度讲讲西王母和周穆王的故事？
有点上中神话传说的意趣，巫山云浓，阳台雨密，自又演化出一段虚无缥缈，令人艳羡的爱情，也开了神话传说的一个滥觞。但从史学角度看也不一定为子虚之谈，周天子出国访问，周游天下也未可知，但其间诡丽情节，或为后世文人及道家杂家所附会臆造使然居多吧。
玉石文化深深植根于中国人血液中，这是中国独有的文化特色，您赞同吗？
就中华古文明，特别是古玉文化，是世界上任何国度都无法超越的，历史最原古，古工艺水平和玉质，到门类，繁杂多样，工艺今目前国内国际顶尖专家都不知如何表达与赞许，用语言不无法表达的精绝之美伦，美焕，世界各国全联合公览也不如民间一个小城镇的私人收藏之精之美之原古的时期作比较。
况我中华大地:各大小博物馆精美绝伦的原古之功玉了。
这个是没有疑问的，玉石文化是中国文明中一种特有的文化现象，更是我们文化传承中一个特有符号。
从最距近七千多年的旧石器兴隆滩文化遗存的玉块配饰，玉斧等最原始的玉器，到红山文化中的玉猪龙，勾云形配，再到齐家文化的玉璧，玉琮等玉器，这些已经说明了，玉石文化是一直伴随着我们的文明起源的
在以后的文明发展和传承中，玉石文化这种特有文化现象己经在社会的方方面面都留下深深的烙印，从来就不曾离开过，从夏商周的礼器，秦汉的阶级王权象征，再到唐宋的***宫庭专属，以及明清以后民间广泛的被使用，在每个时期，都有不同的内涵，但是这种深入文化骨髓的传承从来不曾间断。
玉石文化是我们文化中非常奇特的现象，只有开始，而没有终点，中华民族对玉有一种近乎于痴迷的喜爱，这种感觉是潜意识的，这个迷题还未曾解开，值得大家去探索和研究。
到此，以上就是小编对于中国历史研究夏朝与昆仑山的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史研究夏朝与昆仑山的4点解答对大家有用。
