大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝是周人臆想出来的历史传说的问题，于是小编就整理了2个相关介绍夏朝是周人臆想出来的历史传说的解答，让我们一起看看吧。
唐尧虞舜夏禹，他们是氏族社会。为何会出现禅让？
按劳分配的阶层分工的统治形式，氏族是以近亲血缘为社会关系网，奴隶社会是以奴隶主的影响力为统治的主要依据，禅让制是在氏族宗法制的基础上建立的部落联盟架构形式，统治者是以部落联盟的盟主形式登上政治舞台的，贤能者掌握了大部分的奴隶***或者人力***
🙏🙏唐尧虞舜夏禹，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，都是我们共同的祖先，禅让，他们的共同点都是德仁兼备。
唐尧，公元2377年农历二月初二诞生在唐地伊祁山，母亲帝喾次妃陈安锋氏女庆都。祁姓，名放勋，号陶唐，隘曰尧。
尧生于丹陵，养在母亲家一一伊侯之国，后迁于祁地，所以也称尧为伊祁氏，尧以祁为姓，十三岁***佐挚，十五岁在唐县受封为唐侯，成为陶唐氏首领。二十岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为我国原始社会末期的部落联盟长。尧的品质和才智俱是非凡绝伦，其仁如天，共智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，首先使族人团结，因而天下安宁，协和万邦。唐尧在位七十年，九十岁禅让于舜，一百一十八岁时去世。
尧禅位于舜的传说，最为人们称道的，就是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在七十岁时，感觉到有必要选择继任者，他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此请四岳推荐人选，四岳推荐了舜，舜是经过尧三年的各种各样考察后，尧才决定将辛位禅让于舜的。尧死后，舜在政治上大兴改革，注理水患，凿山通泽，疏导河流，使天下人民安居乐业。当比之时，四海之内咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈现出前所未有的清平局面。
夏禹，不避前嫌为舜治水，因其父鲧九年治水不力，被尧处死，临死嘱咐禹说，一定要把水治好，为此禹不计前嫌，接替了父亲，他的事迹，三过家门而不入，克己奉公的精神在后世传诵，是中华民族精神的重要组成部分，成为千古佳话。🐴🌺🌺
谢邀，这个问题我没法确定是否有《史记》中记载的禅让制，相关史料太少。个人倾向于禅让的内在本质是谁行谁上，既不美化、也符合原始社会族群的发展需要。
尧舜禹这些，基本处于氏族社会向奴隶社会的转变阶段，在当时的父系氏族社会中，社会生产力的发展和劳动成果的剩余，已经推动了贫富现象的出现，私有财产开始萌芽，贫富悬殊逐渐加大，导致阶级产生，进而向奴隶社会转变。
这种原始社会的阶段，要想获取族群的话语权基本都是靠竞争得来，不论是人类还是动物，这应该是一条亘古长存的自然法则，禅让不过是谁行谁上的一种美化。
《三国志》中，曹丕逼迫汉献帝禅让时，也上演了一出，类似“昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德”的戏码，借此说汉献帝禅位给曹丕，也是基于曹丕的德行足以一统天下，自己德行不够就要像尧、舜学习。
裴松之在注解中，引用《魏氏春秋》的一句话，“礼毕，（曹丕）顾谓群臣曰："舜、禹之事，吾知之矣。"曹丕提到的舜禹之事，也就是禅让之事。
这番逼迫献帝的大戏在他看来，也同当年舜禅让大禹一样，所以他明白了其中的缘由。而在当时古籍又比较多的情况下，曹丕看到的尧舜禹的权力交接内容可能版本更多。
而在《竹书纪年》《韩非子》中，对于禅让一事记载的也是截然不同，“昔尧德衰，为舜所囚也”、“舜囚尧于平阳，取之帝位”、“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也”等等，这其中，权力的争夺体现的淋漓尽致。
“德衰”不过是没有继续统领族群的能力，“囚”、“逼”似乎就是逼迫禅让的实质。
谢谢!何为禅让？禅让即指帝王把帝位让给别人。
一，关于尧，传说中陶唐氏部落长，炎黄联盟首领，又称伊祁氏，名放勋，史称唐尧。晚年推选虞舜为继位人。
二，关于舜，传说中有虞氏部落长，炎黄联盟首领，姚姓，史称虞舜。后由于禹在治平洪水后，威望和权力不断增高，他终于让位于禹。
三，关于禹，夏后氏部落长，炎黄联盟首领，夏朝建立者。姒姓，他接受鲧治水失败的教训，立足于疏导，并亲临工地指挥，栉风沐雨，历时十年之久，终于战胜洪水，得以平土而居，由此大得民心，使他有条件取得政治优势，并加强国家机构的建设，成为我国历史上第一个统治者。晚年后传位给他的儿子启为夏朝国王。所以从严格意义上讲，唐尧、虞舜、及夏禹他们的传位过程都并非适用于禪让的概念。谢谢!
甲骨文上有与夏朝有关的记载吗？
真有。且听我慢慢往下说。
我手头有一本书，叫《殷墟卜辞综述》，里面对甲骨的研究有较为详尽的论述。我翻了几遍，也没有寻到夏朝的踪迹。
我先看的甲骨刻辞的内容。
甲骨文有一部分是占卜用的，而另一部分是无关占卜的。其中，卜辞分为六类，祭祀、天时、年成、征伐、王事、旬夕。祭祀就是对先祖和自然神的祭祀与求告。天时包括风雨水及天灾等。年成就是收成好坏。征伐就是与方国的战争交涉。王事包括天猎、游止、疾病、生子等。旬夕就是未来几天运气如何。
这本书里还提到了商的年代，
从盘庚开始，分为五期，盘庚、小辛、小乙、武丁为第一期；祖庚祖甲为第二期；廪辛、康丁为第三期；帝乙、帝辛为第四期。
再说年代，这是我们抱希望的地点，陈梦家先生是这么说的
现在根据甲骨文，可靠的记载只有（2），而（1）（3）是我们想知道的。而这里也就包括了夏灭亡的时间。根据《左传》《孟子》和《鲁世家》可以推算出西周的积年为257年。另外平王东迁为公元前770年，那么西周元年就是两者相加的1027年。盘庚迁殷到纣王的总年数，也仅见于《竹书纪年》为273年。这样迁殷的时间为前1300年。那么最后，商的积年就很关键了。那么史书有记载吗？有的。《竹书纪年》中提到了，“汤灭夏以至于受二十九王用岁四百九十六年”《易纬稽览图》也说殷四百九十六年。另外，《孟子》说，由汤到于[_a***_]五百有余岁。《左传》鼎迁于商，载祀六百。《谯周古史考》殷凡三十一世六百有余岁。那么谁说的对呢，我们还是***纳600年。这样，公元前1600为商代的开始。
这样说了半天，商灭夏年代也是我们根据史书推测来的。而甲骨文没有涉及。
那么再具体说夏吧。《竹书纪年》有王与无王，用岁四百七十一年。《太平御览》自禹至桀十七世。《禹纬稽览图》禹四百三十一年。《帝王世系》自禹至桀并数有穷凡十九王合四百三十二年。这样，1600+432=2032，为公元前二十一世纪，为夏的开始。史书有夏的记载，但独独甲骨文不见。
到此，以上就是小编对于夏朝是周人臆想出来的历史传说的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝是周人臆想出来的历史传说的2点解答对大家有用。
