大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史从夏朝到清朝服饰的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中国历史从夏朝到清朝服饰的解答，让我们一起看看吧。
中国民族服饰的发展史？
谢邀
中国民族服饰可分为汉族服饰和各少数民族服饰。具有各自的民族性，区域特点明显，是历史发展的产物。这种发展变化，是渐进的，具有相对的稳定性，但在某些历史大变革时期，却具有突变性的特点。如战国时期赵武灵王推行胡骑射时，改变了服饰。满清入主中原后的旗人服饰，都是在较短时间内发生的改变。
汉族的服饰称为汉服，又称华服。主要特点为:交领，右衽，束腰，外形表现为宽袍大袖，给人洒脱飘逸的感觉。
而我国少数民族的服饰则分为三大类。一是色彩明显，以大红，大紫，大蓝，大绿为主，视觉冲击力十足。如土家族，苗族。二是以浅色为主，表现出优雅恬淡的特性。如朝鲜族，傣族。三是崇尚黑色和蓝色，常以此为服饰的主色调，显的庄重朴实。如壮族，仡佬族。
但在漫长的历史发展过程中，各民族和汉族交往日益频繁，服饰也相互影响，出现了趋同的发展趋式。
夏朝的衣服是什么样的？
夏朝的服饰主要是以黑为主夏，朝是占木德而成天下，尚青色，因此服饰用青色。在那个年代，人们的衣服肯定不会宽松的，因为生产力不够发达，没有那么多的布，另外，农耕民族也不需要紧身的衣服，紧身衣服穿着不舒服，所以，随着生产力的发展，衣服就越来越宽大了。老百姓的衣服变化不大，因为没钱买。而统治阶级有的是钱，衣服随心所欲想怎么宽大就怎么宽大。
夏代的服饰通常带有鲜明的宗教色彩，其确立的上衣下裳的形制和玄衣黄裳的服色。其中，上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为***，故下裳用***。
夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和对乾坤秩序的追求。
中国古代官服是如何演变的？
唐代
唐初，官服只有黄和紫色。贞观后，三品以上服紫、四品服深绯、五品服浅绯、六品服深绿、七品服浅绿、八品服深青、九品服浅青。按惯例三品以上佩金鱼袋和金玉带十三銙、五品以上佩银鱼袋，四品佩金带十一銙、五品佩金带十銙、七品以上佩银带九銙、九品以上佩馀石八銙。
宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。其制，曲领大袖，下施横襕，束以革带，幞头，乌皮靴。自王公至一命之士，通服之。元丰改制，阶官四品以上服紫，三品以上佩玉带，四品佩金带，六品以上服绯和佩金涂银带，九品以上服绿和佩黑银犀角带。
明代
明代官常服盘领袍，胸前和后背缀有一方补子，纤纹样文官用飞禽,武官用走兽。文官一品用仙鹤，二品用锦鸡，三品 用孔雀，四品用云雁，五品用白鹇，六品用鹭鸶，七品㶉𫛶，八品黄鹂，九品鹌鹑。武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛， 九品海马。公侯伯驸马用麒麟、白泽。御史用獬豸。
清代
清代官员朝服上上有一块方形图案称为补子，补子沿袭明朝制度。补服又分为文、武两种。
另外，都御史、副都御史、给事中、监察御史、按察使、各道均为獬豸。
民族服饰其实是近代产物，这是对的吗？
现代意义上的“民族”概念，以及在此基础上对“民族服饰”的命名，确实是二十世纪才逐渐形成的，是近代的产物。但是另一方面，民族服饰作为一种客观存在物，在历史中的出现，则可以上溯到很久以前。这种关系就好比说，一个人从自己出生开始，就已经客观存在，但是直到他的孩子出生，这个人才拥有“父亲”的身份，开始被称为“爸爸”。
在19世纪以前，世界普遍处于封建时代，人们效忠的对象是封建帝国或王国的君主及其所在的贵族阶层。19世纪到20世纪，随着经济的发展，人们的自我意识逐渐觉醒，有了现代性的自决、自治概念，并展开实践，形成了一定区域内的民族国家认同（关于这一认同的形成，可以参考本尼迪克特·安德森《想象的共同体》），人们效忠的对象成为这一共同体内的“同胞”以及共同形成的体制。基于经济的共同体形成了阶级，基于政治的共同体形成了国家，基于文化的共同体则形成了民族。在文化、语言、历史上，对内具有相似性、认同感与凝聚力，对外具有区分性和排他性的一群人，形成了一个民族。依靠文化认同，而非生理进化特征进行区分，是民族与种族区别的关键。
民族服饰作为民族文化的组成部分，也是在民族概念形成、民族界限出现之后，才作为现代民族标定自身的特征，被逐渐提炼、总结，形成特征明显的固定制式的。新中国成立后，56个民族的确定，是经过申报，再由大量人类学、语言学、社会学家到全国各地调研之后，总结归纳出的，是人为命名的过程。各族的民族服饰，在此之前只是一个群体的日常穿着风格和习惯，在此之后才作为民族特征的证明而被指认、规范化的。
到此，以上就是小编对于中国历史从夏朝到清朝服饰的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史从夏朝到清朝服饰的4点解答对大家有用。
