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汉代儒学为什么能成为正统思想？
西汉政权刚建立时，吸取前朝秦帝国崇尚法家，仅二代便灭亡的教训，***取道家“无为”之策，休养生息，韬光养晦，开创“文景之治”良好局面。到汉武大帝接受法统，国富民强，此时道家学说已无法解决社会发展矛盾和汉帝国对外发展的诉求，需要吸收更加先进的理论指导。
儒学大儒董仲舒，审时度势，集儒学、道家、兵家等学派的精华为一体，接连向汉武大帝上书三策，俗称“天人三策”。其中，提出“君权神授”，使皇权合法化和正统化，“三纲五常”的思想，成为治理百姓日常秩序的有力手段。加上之后对匈奴战争的节节胜利，让汉朝统治阶级体会到儒家思想的治国威力，继而接受“罢黜百家，独尊儒术”的观点，经过几代统治者的接力，最终确立儒家在汉朝的主流地位。也就是从那时起，儒家思想开始贯穿两千年的封建历史，成为封建社会最重要的指导思想。
由此可见，正是儒家善于自我完善的能力，结合封建阶级的统治需要，促成了儒家在汉朝的正统思想地位。换而言之，是时代发展的需要选择了儒家思想。
汉代儒学能够成为正统是历史的选择，是时代的选择！
战国时期，秦朝为了统一中原，结束纷乱的时代，开启真正的大一统时代，秦朝选择了特别激进的法家为主，将腐朽的“世卿世禄制”变为“军功制”，将士兵的***全部调动起来，只要杀得人够多，就可以成为人上人，就可以加官进爵，因此，其他六国对于秦国的士兵来说就是移动的经验，一旦开战，秦军都可以立刻化身猛虎，以一当十。而其他六国士兵都还是服劳役，抓壮丁凑起来的，努力拼杀什么都得不到，死了那就真的死了，因此，战场上经常会出现一小队秦军追着数倍于自身的敌军追杀，这就是法家的魅力，通过严刑峻法将上升的通道明确的定下，使得普通百姓有了自己的盼头，有了真正的希望，所以，秦国只有把法家当成正统才能够夺得天下，一统中原。
汉初，国家民生凋敝，物质匮乏，急需休养生息来恢复自身，因此，汉初***用“黄老学说——道家为正统”，进行无为而治，经济上实行轻徭薄赋，极大地缓和了社会各种矛盾，并激发了广大劳动者的生产热情，从而大大促进了社会生产力的发展，出现了汉初的和谐局面，国家财富极速增加，人口翻倍似得增长，国家正在高速的兴盛起来。
汉武帝时期，社会经济已经恢复的非常完美了，人口也已经非常充足了，文帝、景帝两位皇帝经过“文景之制”给汉武帝留下了充足的财富，为汉武帝单挑匈奴奠定了物质基础，与此同时，随着地主阶级及其国家力量的强大，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。董仲舒提出“天人感应”、“大一统”学说，将神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系，董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想，极大地满足了汉武帝时期的需求，因此，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使得整个汉代甚至后代都***用儒家学说。
在战国春秋弱肉强食，大大小小纵横着几十个诸侯国，犹以齐楚燕韩赵魏秦七国最为强大，孔子一生正值周室哀微，礼崩乐坏，天下纷争烦乱，孔子的儒家思想不合时宜，为天下各王公大国而不用，多思变法图强，穷兵黩武，独霸天下，孔子仙逝后，孟子有将先师思想发扬光大，但以战国之纷乱，各大国多尊法家之术，以儒学为偏门佐道，不能登大雅之堂，，，秦帝国至所以不能久立，在与不能是时以变秦孝公以来的大秦律法，与民休息，加上乱臣贼子赵高和小人李斯多行不义，改了遺召，才导致土崩瓦解，天下大乱，六国势力卷土从来，到大汉帝国建立后，多行仁政于天下，重农桑与民同乐，十税抽一，大力养马，犹自七国之乱平定后，汉景帝也对黄老之术而危，为加强中央集权，和文化信仰，汉王朝需要一种有利于国家的文化信仰，而大汉如日中天，天下稳定，为霸除百家，独尊儒术创造了有利条件，儒家信仰中庸之道，以仁义道德治天下，追寻老又所养，壮有所为，少有所教的天下大义，普天之下，莫非王土，率土之宾，若非王臣，君君臣臣父父子子，从理教法律上确立了王权的至高无上，所以成为天下臣民王公士族，共以的核心价值观。
个人观点：
1.国内，上至中央下到地方，各个重要部门要职为皇亲国戚或开国功臣子弟把持，且明争暗斗，争权夺利。地方封国也各行其是，罔顾朝廷法令，大大不利于中央集权。
2.国外，匈奴虎视眈眈，多次边境烧杀抢掠，人民生命财产安全，以及国家安全严重受到影响，外部威胁依然存在。国家需要人民统一思想，抵御外族入侵，巩固国家***。
3.社会上，土地兼并日益严重，缺地少地的农民越来越多，不利于社会稳定。且立国之初的道家“无为而治”与民休息政策，不再适应汉武帝时期的社会发展需要，所以急需新的统一思想与国策以适应社会和国家的发展需要。
4.董仲舒提出的“三纲五常” “君权神授” “春秋大一统”等思想非常契合武帝的开疆扩土，一统天下的雄途伟略，以及理论上大大加强了君权的神秘和绝对权威，亦在加强中央集权的具体措施上给了武帝以理论支持和灵感来源。
纸在汉代已经被发明，为什么有人说到了南朝时期才成为书写的主要材料？
没错。有考古[_a***_]证明，在西汉时已有纸张出现。根据汉字造字六法，这个“纸”字表明，最初的“纸”是由“丝”而来，大约与丝绸有关。东汉蔡伦（？一121）是个在宫廷管理丝绸制造的宦官，在长期的监造实践中，发现在缫丝池里，会有一些断丝残渣沉淀池底，有可能凝结成“丝纸”。
蔡伦受这一类“丝纸”成因启发，想到了用更便宜的破鱼网、废麻纤维等捣碎，凝结成真正意义上的“蔡侯纸”。蔡伦的发明是划时代的，因为他记录了完整的制造过程和具体方法，并得以流传，把纸的发明权归功于蔡伦，一点也不过分。
但最初的蔡侯纸，是由植物纤维零乱堆积凝结而成，这些粗细不等的纤维之间有很多孔洞，表面也不是很平滑，把字写在上面，墨汁就会沿着纤维向四面漫延而开，很快就使字迹模糊不清，这种现象叫“洇”，因而此时的纸还不是理想的书写材料。
所以我们看三国演义时，关羽读春秋、诸葛亮等手里拿的仍是竹简。“洛阳纸贵”这一成语的出现，大致表明纸张在西晋已开始普及，但并未完全代替竹简，因为纸的昂贵让普通平民望而却步。直到后来新技术的广泛运用和纸质的改进，才使纸彻底代替竹简成为可能，因为西晋较短，仅三十几年，所以过程自然就到了东晋桓帝以后，历时两百多到三百年。
那么古人是用什么办法改变纸质，使纸成为理想的书写材料的呢？其实方法很简单，大致有两种方法：一种是把纸铺开，用石辊反复辊压，堵死了墨汁沿着纤维漫延的路径，让“洇”的程度得到有效控制，这样既使字迹清晰，又能让字有一定的立体感，才有后来王羲之等一大批书法艺术家的出现。因为“洇”，还伴生出了后来的水墨画。第二种方法更简单，就是用植物汁液涂在纸张上面，填充了纸张中孔洞，使纸不再有“洇”，因而有了黄纸、绿纸、红纸等彩色纸，更降低了纸的成本。有些还在植物汁液中加入一些有毒物质，使纸还有了防蛀功能。
这时的纸还只是书写和印刷材料，绘画用纸直到宣纸的普及后才彻底告别绢帛。差不多历时一千年。
谢谢你的提问。我觉得，你的这个问题问的比较离谱。中国汉代一般叫两汉，分西汉和东汉，两汉时间最多相差200多年呢！
你说的汉代已经发明了纸，到底指东汉还是西汉呢？
所以，这就是一个时间上发明造纸的具体时间问题。
我们历史上，一般说东汉蔡伦发明了造纸。
元兴元年（公元105）蔡伦制出了“蔡侯纸”，汉明帝诏令推广他的造纸。但是《汉书-赵皇后传》中记录了元延六年（前12）年，汉成帝的皇后赵飞燕为了迫害妃子曹伟能，用纸包了一包毒药，包毒药的纸上还写着：告伟能，努力饮次药，不可复入，汝自知之！
如果，这个记载是真的，那么，纸的发明，起码比蔡伦造纸要早127年！
那么考古发现比蔡伦造纸更早点纸了吗？
①当时是自给自足的自然经济，各地区之间基本处于彼此封闭状态，相互联系甚少，不利于先进技术的交流和传播。②东汉末年以来，战乱频繁，***分立，再加上统治者不重视先进技术的推广，因而造纸术传播缓慢。③当时缺乏大众传媒手段，新技术传播缓慢。你可以使用下101教育PPT里面有很多PPT背景素材可以使用。
如何分析《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、唐诗等各自不同的文学特色？
艺术手法是打开艺术欣赏的钥匙，所以，分析《诗经》《楚辞》《汉赋》唐诗宋词等古代诗歌，首先要掌握诗词的艺术手法。艺术手法分修辞手法、描写手法和抒情手法。
一、修辞手法:比喻拟人排比夸张借代设问反问反复反语对比双关互文谐音通感拈连等。
二、描写手法:想象联想烘托象征白描细节描写远近结合动静结合视觉听觉结合虚实结合等。
三、抒情手法:直抒胸臆借景抒情情景交融（以乐景抒哀情以哀景抒哀情情以景结情）托物言志借古讽今用典抒情叙事抒情等。
分析古代诗歌还要学会炼字以及分析诗词歌赋的结构等特点。
诗经楚辞的腔调声韵须去日本找，即日本三言五言剧保留着，但咏不可找回来了。
唐诗要到渐江福建去觅，但仅音声可找回，吟永远找不回来了。
宋词的节奏可在杭州一带寻回，但诵永远找不回来了。
上列文学式，不可用现在标准普通话的“胡：音声腔调节奏”解。即满蒙贵族的北京腔与东北音解发。
悟空问看后，元宵节好。
《诗経》是春秋时期（公元前十一世纪）到春秋中期（公元前七世纪）五百年间的诗歌创作，大部分是民间歌谣，小部分是贵族创作，这些作品（主要是民歌)广泛而深刻地反映了周代这段时期的社会生活和阶级斗争的现实，《诗经》内容，按作品性质和乐调不同，分为＂风＂＂雅＂＂颂＂三类，＂风＂指＂國风＂就是各國土乐。＂雅＂是周王畿乐歌，周人称这地区为夏，＂雅＂和＂夏＂古代通用，＂雅＂分＂大雅＂＂小雅＂和后世大曲小曲相类，＂颂＂是朝廷祭祀鬼神赞美功德的乐歌，其中有用于祭祀的舞歌
《诗经》的表达形式主要***用了四字句和隔句用韵，但并不拘泥，而富于变化，完全随所反映的现实生活内容而定，《诗经》的语言精炼生动，工于描写。
《楚辞》是继《诗经》而后，对中國文学具有深远影响的一部诗歌总集，原书十六篇汉代刘向辑，今所见十七篇乃王逸所增＂楚辞＂是楚國伟大诗人屈原在楚國民间歌谣的基础上创制的一种新的诗歌，比＂诗经＂中的诗，它的篇幅扩大句式较长，不釆取回环复沓的形式，富有浪漫主义色彩，具有＂书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物＂的浓厚地方特色
《汉赋》西汉著名辞赋家枚乘，字叔，准阴（今属江苏）人著有《枚叔集》
还有司马相如作品《司马长卿集》《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《长门赋》《美人赋》等等就艺朮论在夸饰，结枸，词藻，音韵，节奏等方面进一步发展了《楚辞》的写作方法。
汉赋太多了。我就不说了。
唐诗是广泛而深刻的反映了唐代的社会生话，诗歌题材的领域得到前所未有的开拓，唐代又是一个诗人辈出的时代，唐代特色显著在文学史上有一定地位的诗人，也有百人之多唐代诗坛多种艺术风格的争奇斗艳，诗歌体制的完备成熟，形成了百花齐放的伟观，是我國文学遺产中最灿烂，最珍贵的部分之一唐诗繁荣的局面是当時经济，政治，文化等特定条件所促成的，也是诗歌自身传统发展的结果，当然比诗经，楚辞，汉赋更提高了一步。
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