大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝历史故事文言文的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝历史故事文言文的解答，让我们一起看看吧。
魏书叔孙俊传文言文？
《魏书·叔孙俊传》是一篇正式文言文传记，记载了叔孙俊的生平事迹和貌似伦常的家庭故事。文章体裁恰当，结构严谨，用词精练，典型的文字杰作。以汉代至魏晋南北朝时期政治家、文化名流和军事将领的传记为主，为读者展现了那个时代的风景，展示了那个时代的价值观和人物形象。
记载楚汉时期的书籍都有那些？
文言文：史记、汉书、后汉书、资治通鉴白话文：吕思勉 秦汉史 1947年首版，后多次重版。上海古籍出版社（1983年出版）林剑鸣 秦汉史 上海人民出版社劳干 秦汉史翦伯赞 秦汉史钱穆 秦汉史高明 秦汉史探讨
如何看待今古文经之争？
今文古文争得最厉害的倒不是它们最盛行的汉代，而是考据学大热的清代。两者之间的很多争端都是清代人搞出来的，生搬硬套强行加戏。在汉代，今文古文除了书写字体上的不同，篇幅的多寡以外，更多的是对同一篇文字的不同理解或者说解读而已。当时有很多不同的经学派别，为了让自己的观点独树一帜成为官学，在今文或古文里拼命的找依据来支持自己的见解。然后就形成了今文派或古文派。可是当时并没有达到双方水火不容你死我活的地步。从很多经学书籍上看，很多经学大家都是今古文双修的。既可以学谷梁春秋也可以学公羊春秋，并不冲突。然而事情发展下去就出现问题了，有人为了突出本学派的正确性开始篡改甚至伪造古书，对本派观点有利的保留，不利的删除。结果造成很多书真伪难辨，面目全非。如今我们很难再找回它的原貌了。即便是清代的细致考据都无法100%找到真相。这是我对经学和今文古文的陋见，见笑。
今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。即“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。今文指的是汉代通行的隶书，古文指秦始皇统一中国以前的古文字。传授精典的学者，用战国的古文字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。今文家和古文家的相互对立，是从西汉哀帝开始的。成帝时，刘欲发现古文《春秋左氏传》，认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故巜春秘左氏传》比以后世口说为据的《公羊》，《谷梁》更为可信，于是引《左传》解释《春秋》。今文和古文之争其实质问题是：谁是今学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既立于学官，士子也依赖学习今文经入士，朝臣又通过学习今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来，学术问题也就成为政治问题了。正因如此，今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本身的不同看法，扩太到学术思想，学派体系，政治观念和社会地位等方面，几乎贯穿了整个漫长的封建社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对中国历史的发展产生了重要影响。
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