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为什么很少拍夏商周时期的电视剧？
现在拍电视都是从小说找，而且大多数***作家的历史水平可想而知，东周的历史剧翻拍了不少，但都是烂剧。
现在电视剧更是追求的流量，所以都是那些小白文、***文***拍电视，这类文偏离历史，根本过不了广电的历史审核，所以就多余了。
中国历史研究院有个工程，叫夏商周历史断代工程。这个工程就是为了厘清前秦历史，为早期的夏商周三个朝代做历史划分。为啥有这个工程呢，就是因为太过缺乏史料，只能依靠考古不断的更新细节来研究这几个朝代。
因首先无论是服饰、饮食、形象，可以说是一片空白，没办法进行***化。比如90版的《封神榜》，服饰、道具、人物形象完全靠编，结果搞成了中不中，洋不洋得四不像。
其次，这几个朝代实在是太过久远，除了武王伐纣这样的重大历史事件，其他的事件影响力实在太小，不出名，所以拍出来的片子对于观众来说太过陌生。
再次，先秦远古时代的人物命名方式与现代人的姓名差距过大。举个例子，商朝帝王武丁，他并不叫武丁，而是子姓，名昭，他是商王盘庚之侄，商王小乙之子。按现在的姓名规则，这完全是没有血缘关系的三个人，难以让观众产生代入感。
最后，先秦的历史在后续历史都有模板，既然故事情节差不多，还不如在后世内容选取类似的故事拍摄，更容易让观众接受。
从历史来看，中国的商、周两代基本上可以确定，但是夏朝的考古出土文物没有，又没有文字佐证，能证明夏朝存在的证据仅仅是老百姓口口相传到了汉代，由司马迁写的《史记》。
中国正史，从周朝开始（公元前874年），有了文字记载，但不幸的是，第一个文字记载的大***居然是“峰火戏诸候”。
商、周的文物，从考古上来看，是比较丰富的。有殷墟、青铜器、古墓等等。但是文学素材很少，基本上流传的文学故事，都已经拍成了电影电视剧，翻拍的代价太大，至今为止，没有一部翻拍作品是成功的。
第一：这段历史史料较少，要拍这种剧，必须要请历史专家。这对编剧是个极大的考验。
第二：因为大家不熟悉这段历史，观众无法引起共鸣，所以不卖座，这并不是一个成熟的IP，很多人物，大家都不熟悉。比如武丁，太甲等，这个时期有过几部电视剧《远古的传说》，《尧舜禹》，但是收视率惨淡。
第三：各种舞台布景，服装太麻烦了！那个时期流传下来的资料太少了，根本不知道当时的人穿什么衣服？吃什么食物？像老版的《封神榜》，就是古罗马的服装，当时的人各种生活方式都比较原始。
第四：流量明星几乎不会演这种剧，太考验演技了。
拍好了可能是个纪录片或者神话剧，拍不好就是一个大神剧，百分之九十肯定是神剧。
其实不光我们国家，其他地区也很少拍这个时期的***作品，比如日本，也很少拍弥生时代 （公元前 3 世纪——公元 3 世纪），美国拍古希腊时期，也就一个诸神之战。
封建社会的定义是什么？中国的封建社会在什么时候开始，什么时候结束？
封建社会，是表示那个时代普遍施行的一种社会关系的名称。封建社会关系，是以自上而下的分封或变相分封的方式，分配社会权和利，从而建立和维护起来的社会关系。封建社会关系的建立和维护，必须是要有相应的社会制度来保障实施，这个制度就是封建制度，即：以自上而下的分封或变相分封的方式，分配社会权和利从而建立和保障这种社会关系的制度。因此封建社会的开端，必须是有明确的封建制度为前提，封建社会的结束，也必须是以这种封建制度的彻底废止为标志。
封建社会的定义：以自上而下的分封或变相分封的方式，分配社会权利，从而建立和维护起来的社会关系，这种社会关系就是封建社会关系。
中国历史上的封建社会是从周代开始的，这样说，是因为有大量明确记载周代社会制度的历史资料来佐证。
中国封建社会的结束是以清***彻底倒台，建立资本主义国家——中华民国为标志。
人类历史上经历过的主要社会关系是：小礼制社会（小礼制：即原始小家族礼制社会关系，小礼制是一种社会制度。“原始”是时间的代名词，而不是一种社会制度，因此将“原始社会”更正为“小礼制社会”）；奴隶制社会；封建制社会；资本制（主义）社会；
现在不少人认为封建社会必须是“分封建国”的社会，因此我国到秦朝之时已不是封建社会了。这是错的。分封建国只不过是治国的一种形式而已，将人类历史划分的重大问题仅落于此，太过肤浅。我认为最终还是应用马克恩主义的人类发展史五阶段划分来得准确。特别是那三个剝削社会即[_a***_]，封建社会，资本主义社会的划分，有理有据。第一，从生产力上看，青铜器，铁器，大机器，三者的区别一目了然，从而使人类历史发展的三个剝削社会的区分一目了然。第二，从生产关系上看，奴隶对奴隶主是完全的人身依附关系，农民对地主的是半人身依附关系，工人的个***身自由（个人一无所有可受雇于任何资本家）而整个工人阶级必须受雇于整个资产阶级的关系（这点不懂就看《资本论》），这三个在生产中的人与人的关系是区别得一清二楚的。当然並不是说这样的人类历史划分就是最终真理了，但我至今仍看不到有哪个理论对人类历史的划分，比它更正确，更有说服力。
封建社会应该从周开始，周夺商的天下提出一个至今不落后的观念，天下是天下人的天下，实行分封制，大夫有家，诸候有国，周武王是天子，管理天下。到周公姬旦时，制礼作乐，以血亲实行，宗法制。经西周到东周近800年至春秋战国时代，周天子虽弱依然是共主。后来秦王赢政统一六国实行皇权专制才结束。
很多人盯死了“封建”两个字的政治制度含义，其实这个看法是不全面的。老马对社会制度的观察和分类并不是看政治制度——如此，太肤浅了——而是更基础、更底层的生产力、生产关系和经济关系。
老马认为，抛除经济谈政治都是耍流氓。政治经济学，低层建筑是经济，政治制度是高层建筑了。在这个基础上，他把原始社会之后，出现私有制以后，划分为奴隶社会、封建社会以及资本社会。
奴隶社会，其经济关系核心，或者说社会主流是奴隶主和奴隶之间完全拥有的关系。奴隶没有个人财产，并且奴隶是社会主要生产者。我们可以看到，商和西周两朝完全符合这个设定。社会由贵族、自由民和奴隶三个阶层组成，奴隶主对奴隶拥有完全的所有权。西周盛行井田制，本质上就是对奴隶的残酷剥削。
而进入封建社会，农民对封建主是有限依附。封建主不再拿走农民的全部产出，而是以地租的形式，降低了剥削烈度，劳动者也因此能够有自己的私有财产。
在西方，这体现在封建主和农民，而在东方，则是地主和农民。
地主实际上就是皇权的封臣，他的土地来自经济购买、赐予、兼并、投充等手段。但是归根结底还是没有超出“普天之下 莫非王土”的范畴。在地主的范围内，地主往往以宗族的名义行使权力。在过去，有所谓“皇权不下乡”的说法。帝国的底层管理一直牢牢控制在地主们的手里。他们在本地拥有比较充分的司法权、收税权甚至组建军队的权力。我们可以看到，历代皇帝们都很欢迎地主们帮助***解决法律诉讼问题。每到皇朝风雨飘摇的时候，这些地主往往会训练自己的军队，以保证自己土地内的安全。甚至，在山东、山西等地，地主对佃户们还拥有初夜权，这些地方的农民为了保证血统的传承，一度***取的方法是杀死自己的长子（女），这一点在世界范围都有惊人的相似。
所以。我们要透过现象看本质。其实我相信任何上过大学且马列政经课都没有逃过课的人都能认识到这个问题：社会关系的基础是经济关系，是生产力和生产关系的关系。世间文明多如繁星，看起来五彩缤纷，但是究其本质，大抵相同。
所谓太阳底下没有新鲜事，是矣。
李世民篡改了玄武门之变历史，其中到底有什么秘密呢？
众所周知，公元626年，发生在唐朝初年的“玄武门之变”，最后以李世民的胜利而告终，所以各种史书在记载这一***时都是站在李世民的角度，使得后人大多认为“玄武门之变”是李世民出于自保不得不反击的。然而，历史真相果真如此么？
其实不尽然，史书记载唐太宗在位期间曾多次要求查看记载自己的《起居注》，就是为了确保史书记载他的时候是正义的，光彩的。这就导致我们看到的唐史中有很大的水分和前后矛盾。
李建成是李渊的长子，根据“礼法”立长不立贤的规矩，理应李建成为太子，再者，李建成也不是无用之辈，从李唐起兵起就协助李渊管理朝政，并且成功抵御了北方突厥。“玄武门之变”之所以失败，其实是自己实力比李世民弱小，李世民常年在外征战，身后追随了一大批手握重兵的将领，所代表的是武将集团，而李建成大多是在后方处理朝政，所代表的是文官集团。正值帝国初创，手握枪杆子当然比笔杆子更有话语权。其实从李建成的部下就能看出他也不是泛泛之辈，王珪为唐初名相，魏征更是进驻凌烟阁，薛万彻征讨突厥、吐谷浑、高句丽，冯立以少胜多力保长安，李世民为马三宝的死而停朝以示哀悼，他们哪一个不是名臣勇将。
李世民是李渊的次子，可以说大唐帝国有一半是他打下来的，功勋卓著，以至于封无可封，赏无可赏，李渊不得不特设“天策上将”来彰显其荣耀。身为天策上将的李世民已然是皇帝李渊、太子李建成之下的唐王朝第三号人物。如果按正常情况的话，李世民想要再进一步成为太子甚至皇帝，几乎不可能。所以只能通过抹黑，贬低李建成和李元吉来博取后世的理解、同情甚至是赞赏。“玄武门之变”是在李世民和自己的幕僚精心策划下主动发动的，并不是被逼无奈为了自保而发动的。
唐太宗李世民，在位期间，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创“贞观之治”。对外开疆拓土，消灭东突厥和薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，打通西域商道，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“***”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。虽为一代明君，但无法掩饰他杀兄，戮弟，囚父，霸占弟媳的历史真相。
626年六月初四，唐高祖李渊的次子李世民与其太子李建成，四弟齐王李元吉在明争暗斗多年后，终于撕破脸皮刀兵相见，李世民先以秽乱后宫为由参了二人一本，引诱二人入宫争辩，在玄武门埋伏心腹甲士，待建成元吉到来便闭宫门伏兵四起，李世民射杀李建成，尉迟敬德杀死李元吉，余部溃散，尉迟敬德全副武***宫李渊，李渊就势下坡，同意封李世民为皇太子，按其意思下诏或捕或赦太子余党，至此李唐江山由李世民控制。二个月后李渊退位让贤。
嫡长子继承制在封建时期一直为绝大多数帝王所坚持，是宗法继承的重要一环，能否上位由天意不由人谋，也是有效平息纷争和不起内乱的好办法。（今日头条南方鹏首发）李世民当上皇帝后，也欲坚持这一铁律，但对于自己的上位却无法解释，便只能从其他方面修饰找理由，比如干涉修改起居注等历史记载，又励精图治努力发展国力，以实绩来打消人们的怀疑，当时褚遂良负责记录皇帝一举一动的起居注，李世民要他拿来看看，褚遂良拒绝说没有先例，还搬来房玄龄劝阻，劝阻无效，李世民发现其中“语多微文”，便要他们只按大方向记录，并增删了一些内容，其中就有玄武门这一段。
事关玄武门之变的记载把李世民打扮得义正词严，之前及之后全是正人君子，父亲许诺太子位后悔约，兄长弟弟不顾兄弟情苦苦相迫，自己欲当逍遥王而不得，李唐江山几次大险全是他一人挽回等等。如此功高劳苦却有亡覆之虞，连老天和部下都看不过眼，而皇帝李渊却常被太子齐王摆布，一个开国皇帝未当明君先当昏君，而后，形势逼得李世民拼命反击，一举拨乱反正，奠定李唐盛世。（今日头条南方鹏首发）
但由于有其他***史料的存在，比如温大雅的***创业起居注及后世的一些考古发现等，使李世民无法完全掩盖真相，山崩一角余者渐露。（今日头条南方鹏首发）仅玄武门之变，后人就提出多个疑问，其中就有三个问题，***那一天李渊为什么要划船游湖议事？李世民如何做到在宫中大开杀戒而不被察觉？玄武门之变后李渊几乎就退出了历史舞台，***究竟是针对谁？李世民杀兄杀弟已成事实存在，人所共知，记载中也无法抹杀，但内里的一些排兵布阵，暗里勾当却费人思量。
后人便据此推敲，认为在玄武门之变前，李世民事实上已进行过兵变，拘禁了李渊，控制住宫禁，才有玄武门杀兄杀弟顺风顺水，才能说明李建成和李元吉，为什么会从并不顺路的北门玄武门入宫，也能说明在史书中出力甚大的常何等人为什么会封赏不多，因他们只是书上的功臣。既然玄武门之变也不讳言，为何要抹去拘禁李渊一段呢？在于中国人自古崇尚孝道，杀兄杀弟犹可以饶恕，违逆父意拘禁父亲可就难以宽恕了。
到此，以上就是小编对于爆笑中国历史夏朝免费观看的问题就介绍到这了，希望介绍关于爆笑中国历史夏朝免费观看的3点解答对大家有用。
