大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝以前的历史是什么样的的问题，于是小编就整理了2个相关介绍夏朝以前的历史是什么样的的解答，让我们一起看看吧。
黄帝之前的历史是什么？
黄帝时期是距今4200-4700年前，之前还有炎帝时期大概两千年，炎帝之前就是伏羲时期了，大约有3000-4000年，也就是说追溯三皇时期可以把华夏族历史上推到10000多年前。
而三皇之前还可以继续追溯到人祖时期：即燧人氏，缁衣氏，有巢氏时期，这个时期已经虚无缥缈了，已经大约距今20000到50000年前了，当然，其实还可以向前推，中国神话史可以追溯到200万年前左右，但是那已经没有太多“人”的概念了。
黄帝之前的历史大致为：有熊少典氏─炎帝神农氏─黃帝轩辕氏氏。
这里提一下《帝王代纪》，它是继《史记》以后第二部对帝王家世进行详尽整理的著作，又唐朝时为了避讳，所以流传至今使用较广的书名是《帝王世纪》：它将历史推到了三皇时代;又因为它出于晋人皇甫谧之手，根据史料年限上的临近原则，在讨论黄帝以前的历史时它可以作为一份重要参照。
那么，按其上记载，在黄帝之前，有炎帝一脉，首先是神农氏，一号魁隗氏、连山氏、列山氏;这之后则：承、临、明、直、氂、衰、榆罔，总共九世，传位五百三十年;顺带一提，据此来考虑的话，那“炎帝”就指的是九个人。
从第一位尝百草的神农氏开始，到与黄帝交战的榆罔，都是炎帝。但平日我们并称的“炎黄”中，“炎”通指与黄帝齐名但相差五百年的那位神农氏，而“黄”也通指黄帝一脉中的第一位开创者。
包括黄帝在内，更不要说黄帝之前的历史，准确的来说，都是信史，是无法在历史和考古中发现确认的，到今天为止，也还是只能当传说故事。在黄帝后面的夏朝都是没有确切考古证据的。
原始社会大约是公元前170万年到公元前21世纪，是人类从猿类分化出来之后所建立的第一个共同体，也是人类历史的第一阶段。 到目前为止，还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会，人类出现，原始社会也随着产生。但是它的消亡时间则各不相同。处于原始社会的人类生产力水平很低，生产资料都是公有制的，随着生产力水平的提高，出现产品的剩余之后，就出现了贫富分化和私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，进而被阶级社***取代。
夏商以前的社会是怎样的？
夏商以前的社会称为原始部落氏族社会，分为母系社会和父系社会，如女娲，黄帝，神农，燧人尧舜禹等，按劳按需分配，人与人基本自由平等，无明显阶级差别，民情淳朴，基本以公有制为主。属于原始共产主义。。。
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关于历史，大致可分为三种——神话传说中的历史；文献记载中的历史；被考古证实了的历史。“夏商以前的社会”，应该属于前两种。
一，神话传说中夏商以前的历史。
1，人们论及中国的远古，往往会讲到盘古。饶宗颐先生考证，***的神像最早见于汉末兴平元年（公元194年）壁画，属于古越国的神衹。***的叙事神话，最早见于三国时吴国人徐整所撰的《三五历纪》。由于传说出现年代稍晚，即便在古代，往往也不把***作为中国人的先祖来祭祀。 2，还有一个“***、地皇、人皇”的三皇之说，见于南朝的《搜异记》，也是古越国神话。同样没被古代人看得太认真。
3，接下来是关于“四氏”的神话传说——有巢氏构木为巢，教人们在树上搭房子，以规避野兽侵扰；燧人氏钻木取火，让人们能够吃上熟食，还能靠火驱离猛兽；伏羲氏教人们结网、打猎、饲养家畜；神农氏组织人们耕种五谷，使田间的收获大增。 4，中国上古神话的主要特点，是历史化的倾向。在古人那里，认为可寻查的历史是从伏羲氏开始的。 伏羲，又称作太昊，古书里还写作庖牺、炮牺、伏希、宓牺等，其实都是同音字。和伏羲同时的是女娲，有说他俩是夫妻的，也有说兄妹的，反正都是人面蛇身。河南殷墟侯家庄1001号大墓出土了交尾蛇的蛇形器，山东嘉祥县东汉武梁祠石室画像、新疆吐鲁番城附近出土的唐高昌国绢画，都有龙形交尾的图形；还有北周匹娄观石棺上线刻石画像有不交尾的图形，再加上甲骨卜辞上有“䖵（kūn）”字——两条蛇的形象，作为祭天的崇拜之神。以上种种，凡是两蛇或两龙相交、相对的图形，近代学者都肯定地指出就是伏羲、女娲二皇，他们不但是苗族的始祖，也是汉族器物上双龙（或蛇）相交形所象征的始祖，象征古中国的图腾文化。
二，文献记载中夏商以前的历史。
1，不少学者认为，这一段历史，《史记.五帝本纪》是最重要的文献材料。司马迁在《五帝本纪》的最后，讲了一大段话，大意是，五帝的年代很久远了，文献很缺乏，但是他东南西北走了很多地方，搜集到不少传说，他只把能与《春秋》、《国语》相吻合的***纳了。他认为经过确认的内容都不是虚妄之说云云。他还在《太史公自序》里说：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。”他认为，相比于之前传说中的历史，五帝时代已经达到了相当高的文明，必须“万世载之”。[_a***_]迁接着说：“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。”他的意思是，大禹的功绩是“光唐虞际”，是对五帝时代文明的接续与发展——从此才展开了夏商周三代历史。 2，黄帝是《五帝本纪》记载之首。他重要的事迹，是打败蚩尤。一方面，靠“治五气，艺五种”——通过发展农业壮大实力；另一方面，也靠“征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野”。对其他“天下有不顺者，黄帝从而征之”，使“诸侯咸来宾从”。黄帝之时，已建立了相当规模的政权治理机构，如“置左右大监，监于万国”；“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。从这些记载来看，黄帝时期，已具备了“国家”的雏形。
3，帝颛顼在《五帝本纪》中记载不多，但很重要——尤其特别是强调了他在祭祀信仰方面的建树——“依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀”。说明这一时期，世俗***与宗教权力的结合及垄断——宗教的发展，是文明发展的重要标志和必经阶段。 4，《五帝本纪》中的帝喾“取地之财而节用之，抚教万民而利诲之”，加强了经济建设和文化建设；另外，“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之”，宗教约束更加重要，其结果是“日月所照，风雨所至，莫不从服。”更主要的是，帝喾时代道德建设提上了日程——帝喾“仁而威，惠而信，修身而天下服”，“其色郁郁，其德嶷嶷”。
5，《五帝本纪》对帝尧功绩概括为：“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”——部落内部关系和谐；“章百部族之间关系融洽；在这种情况下，帝尧已经能够“合和万国”，成为天下共主——势力范围大大扩大，形成王国的基础基本形成。 6，《五帝本纪》对帝舜的记载更上层楼。帝舜选贤任能，合理使用禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等“二十有二人”，以致“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”——建立王国的条件臻于完备。
孙庆伟教授认为，“司马迁的《五帝本纪》是一以贯之，不能分割的有机整体，通过五帝事迹概述了前王朝时期华夏文明演化的三个阶段：黄帝，标志着以生产力发展为基础的军事盟主的出现；帝颛顼和帝喾，代表了世俗权力和宗教权力的整合，君巫合一的统治方式得以确立；帝尧和帝舜时期，‘德’治观念形成，国家统治形态进一步完善，华夏文明的人文底蕴基本奠定。”
接下来，就是大禹及王国时代，夏商包括后来的周，依次上演了。
到此，以上就是小编对于夏朝以前的历史是什么样的的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝以前的历史是什么样的的2点解答对大家有用。
