大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝历史故事插画手绘教程的问题，于是小编就整理了4个相关介绍汉朝历史故事插画手绘教程的解答，让我们一起看看吧。
二十四孝图作者认为如何孝顺父母？
百善孝为先”、“父母在不远游”、“身体发肤授之父母”这些古话都反映古代重孝思想。孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现，它反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
连环画有收藏价值吗?为什么？
谢谢邀答。个人认为，连环画可以收藏，但应当适度。
连环画，是咱们中国曾经非常重要的文化艺术产品，在传承中华优秀传统文化，弘扬正能量，培育青少年正确“三观”方面发挥了十分强劲的作用。在一定程度上，我们可以说，连环画为几代中国少年儿童以及青年人创造了一个洁净、积极、美好的文化空间和人生净土，其正向的文化影响力和驱动力远远大于如今的网络。从这个意义上说，连环画的确应当收藏，并通过收藏和展示、交流，继续发挥良好作用。这是中国所需要的。
但是，如果仅仅从收藏角度看，收藏品应当具备稀有性、独特性甚至唯一性。连环画虽然在八十年代就出现了创作者断代的情况，然而，印刷出版技术却在飞速发展，如果形成一个收藏热，出版行业会神速跟进，连民国时期的孤本都可以大量翻印再版，一夜之间冲释收藏价值，这样一来，和邮市一样，得益的仅仅是出版行业，对收藏者没有太大意义，也改变不了当代青少年对网络的依赖。
因此，如果从文化传承方面看，连环画收藏是应当鼓励的，但从收藏角度看，必须适度，这样才能有一个理性和良性的局面。
连环画是一个时代的印记，在这个时代出现了众多颇具才华的连环画家，贺友直、华三川、顾炳鑫、施大畏、戴敦帮、雷祖德均为大家，他们的作品极具鲜明的个人色彩。连环画经过多年的沉寂之后，有了一线生机，尤为沈尧伊老师创作的《地球上的红飘带》给人带来震惊后的欣喜，这部作品给人耳目一新的感觉，沉稳大气的个性好评如潮。祝福连环画恢复昔日的神彩，给人民精神生活带来愉悦。至于有无收藏价值，个人喜好不同，均有不同的解答。
连环画是一个时代的产物，在80年代前，是中小学生的主要课外读物，新华书店，小书摊都可以找到全套整版的连环画小册，有古典的，近代的，应有尽有，人物形象出神入化，代表了那个时代的创作灵感，连环画倍伴着那个年代的儿童成长，也带来无限乐趣，留下深刻的印记。连环画有很高的收藏价值。
连环画是很多人儿时的记忆，里面大多讲述爱国爱乡的传统故事题材，如岳飞抗金，杨家将，四大名著系列……早期多由画家手绘而成，具有较高的美术欣赏价值。
后期发行影印连环画，大都是时尚电视连续剧，如霍元甲，陈真，反映越战的高山下的花环等等。
由于各种原因90年后连环画不再发行，它成为新中国特定时代的产物。
本人也略有收藏，权当闲时玩玩。有些连环画现在听说炒到一本几千块了。
作为文字书写的墨，在两汉时期生产中有着怎样的特点？
炭黑、松烟、胶等。通过砚用水研磨可产生用于毛笔书写的墨汁，在水中以胶体的溶液存在。中国已有两千多年的制墨历史，最早应用的是松烟墨，宋时产生一种书画用的油烟墨。松烟是以松树为原料，油烟是以桐油、麻油、脂油等为原料。宋代以来，名墨倍受文人、书画家的喜爱，使墨形成了一种工艺美术门类
墨为“文房四宝”之一，是书画家至爱的信物。其“有佳墨，犹如名将之有良马”。墨在中国文化史上，有着不可忽视的地位和作用。我国商代甲骨文已出现墨书，为石墨之迹。战国时期毛笔已使用普遍，当有相配合进行书写的墨。
汉代已发现人工制造的墨的实物。江陵凤凰山和广西象岗所出的西汉早期墨，为小颗粒，小圆片状，还尚未形成墨锭。山西浑源毕村西汉墓出土的半圆锥形墨丸，与石板砚伴出。在广州一座东汉晚期的墓葬中，出土了一块条形长约三四厘米的墨锭，墨质坚硬。
据《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎,月赐渝麋大墨一枚,小墨一枚。”这表明墨已是朝廷月供之物，而且陕西渝麋是一个重要的产墨地区。西汉时期，人工制墨较为普遍，但基本为手工制作，当时制墨工艺中的合胶技术还不够成熟，工序比较繁杂，虽然可以制成墨锭，但墨锭多为圆锥形，或呈墨丸与墨块，这样的墨体积太小，一般会与石砚和研石伴出，以便研磨。东汉时期，随着改良后的纸的广泛使用，对墨的要求更高。这时墨的制作也进入了新的发展阶段，制墨工艺日益成熟，墨模开始应用，墨丸与墨块也逐渐被固定形制的墨锭取代，有的可以直接用手握住后研磨，不再需要研石***。
1***5年，湖北云梦睡虎地一座秦代墓葬中出土了一块圆径约2.1厘米，残高约1.2厘米的圆柱形松烟墨块，墨色纯黑。这也是目前发现的最早的墨的实物。从出土的同时代的墨来看，这一时期的墨还没有固定的形制，或块或柱或粒，并且虽然是人工制作，但却十分粗糙，这都说明那时的制墨技术还不十分成熟，尚处在萌芽阶段。另外，墨出土时一般都还伴着各种形状的石砚和研石，这说明秦代的墨使用时是先将墨丸或小墨块放在砚上，加水浸泡，然后用研石研磨后使用。
汉代是制墨工艺发展的重要时期，松烟墨成熟于汉代。汉代应劭所撰《汉官仪》载：“尚书令仆丞郎，月赐隃糜大墨一枚，小墨一枚。”这条文献价值非凡，“月赐”说明皇帝是按照固定的时间将墨发给官员，这意味着当时墨的产量已经较为稳定。所赐为“隃糜墨”说明当时“隃糜墨”为墨之上乘，在那时隃糜是重要的墨产区。据《墨经》载：“古用松烟、石墨二种，石墨自魏晋以后无闻，松烟之制尚矣。”这种以“枚”为单位的墨显然是人工制成，因此不会是石墨而是松烟墨，这说明松烟墨在这一时期的上层社会已经成为墨的主流。
谈两汉的用墨，应该嘹解古墨的发源。
墨的最早雏形用于新石器时代烧制彩陶的颜料和工具上。那上面的黑色纹图并不是现在意义上的墨迹。
最早的墨据《述古书法纂》记载，西周“邢夷始制墨，字以黑土，煤烟所成，土之类也”。这是最早用磨石炭为汁而书的石墨，我的理解就是黑煤炭，或者是木炭。
一个死于木驴刑的男人，让儿子为他报仇，其孙却建立了超级帝国，究竟是怎么一回事？
很早以前，蒙古人都在游牧斡难河和克鲁伦河交汇的肯特山附近放牧。
塔塔儿人是一个古老的民族，很早以前与蒙古人之间并不仇恨，只是在蒙古合不勒汗的妻弟卧病不起时，塔塔儿巫师没有能挽回他的生命，蒙古人认为塔塔儿巫师心不诚，故意不将病人治好，就将巫师杀掉了。
塔塔儿人兴兵为巫师报仇，合不勒汗同塔塔儿人大打出手，从此两个部落间结下深仇大恨。
（俺巴孩）
蒙古人和塔塔儿人的争斗，也有一个很重要的原因是肯特山和斡难河地区的霸主地位，而金国为了巩固统治，不愿意看到一个强大的蒙古族群的存在，所以不断在这两个部族之间挑起矛盾。
金国的做法是利用塔塔儿人打压蒙古人。
蒙古的俺巴孩汗执政时，俺巴孩汗认为应该同塔塔儿和平相处，不能再被金人利用了，双方应该化干戈为玉帛，这对双方都有好处。
俺巴孩汗派使者去塔塔儿人那里，表示愿将女儿嫁给塔塔儿人的首领。
（塔塔尔人）
木驴刑是非常残忍的刑法。主要用于惩罚奸、娼、淫、盗的男女。这种刑法辱没人格，带有严酷的惩治意义。
说起这个刑法，很多人想到的就是《水浒传》中的王婆，他将西门庆引荐给有夫之妇潘金莲，后来还出谋害死武大郎。最后被判木驴刑，惨是惨了点，但也罪有应得。
可历史上唯一有史料记载的死于木驴刑的男人，其画面并没有让人想象的那么脸红，因为他是被活活钉死的木驴上。
这个人就是俺巴孩，别看他名字起得不咋地，但人家是蒙古最早被称为“可汗”的人。
当时的蒙古势力还很弱小，内部却分化，相互倾压征战。它的东面却有个强大的金国在虎视眈眈。
当时的金国为了打败[_a***_]，表面上与蒙古结盟。实则准备着随时吞并蒙古。
俺巴孩作为蒙古大汗，在于内部的塔塔儿部落发生剧烈冲突后，却想着用和亲的方式来缓解矛盾。
就在他送亲的路上，被塔塔儿部落抓获送给了金国。金国皇帝大怒，因为俺巴孩私下想与塔塔儿部落结盟。
金国便于谋反之罪将俺巴孩用木驴之刑处死了，还霸占了他的女儿。
俺巴孩临死之前给太子带了一句话，我受了奇耻大辱，望儿日后不惜一切代价为我报仇。
一般来说，看到这个题目，第一反应会是“木驴刑”是什么刑罚，男人受这个刑罚很奇怪么？第二会想，这个男人是谁呢？他那个建立超级帝国的孙子又是谁？
事实上，“木驴刑”在古代历史上，本就是对男人执行的刑罚，而且是“专惩治游牧叛人”的刑罚，但是却被小说写成了用来惩罚水性扬花的女人的一种专用刑罚。
而死于“木驴刑”的男人，跟那个建立超级帝国的并不是爷孙关系，建立超级帝国的是这个受刑男人的堂兄的曾孙。
下面，我们来仔细聊聊这到底是怎么一回事。
“木驴刑”一般被称之为骑木驴，号称“满清十大酷刑”最后一个。
历史上的木驴原刑已经很难说得清了，现在所流行的说法恰恰是来自于一些文学作品，即所为惩罚那些贪淫、联合奸夫谋害亲夫的女人的那种木驴。
通常这种木驴下面有四条驴腿，上面是面圆长型的木板，类似于一张条凳。所不同之处在于，条凳的中间，有一根二寸粗、一尺长的圆木橛子直挺挺地竖着，其寓意即为“驴球”，而其用处，即为行刑时，直直地插入女性性器官，意思是，既然你贪淫，便让你“享受”个够，痛苦皆因享受起。为防止受刑者起身，还会将其四肢固定于木驴之上，其所承受之痛苦自不必说。
佛曰：心中有佛，所见皆佛；心中有魔，所见皆魔。
看到木驴，我经常想起木牛流马，当然有时候也会想起满清十大酷刑。为什么我会出现两种想象呢？于是我找了相关资料，这一找才发现，原来木驴真的有不同理解。
最早出现的木驴记载是一种战车。《梁书·侯景传》：“明日，景又作木驴数百攻城，城上飞石掷之，所值皆破碎。”《旧唐书·忠义传下·薛愿》：“贼将阿史那承庆悉以锐卒并攻，为木驴、木鹅、云梯、冲棚四面云合。”
也曾经和诸葛亮的木牛流马一样是一种运输工具。清末民国时期学者郑观应 在《盛世危言·技艺》中说：“ 江慎修先生制木牛耕田，以木驴代步。”这里，木驴就是一种交通运输工具。
当然了，木驴也是一种酷刑。我们想象的木驴酷刑常见于***之中，像元朝关汉卿的杂曲《窦娥冤》中：“押赴市曹，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”、明朝冯梦龙《古今***·沉小官一鸟害七命》中：“一日文书到府，差官吏仵作人等，将三人押赴木驴上，满城号令三日，律例凌迟分尸，枭首示众。”
真正让这种酷刑名扬天下的是晚清***《狄公案》，里面详细描写了这种刑具的制作和使用方法，所谓的满清十大酷刑也多源于此***，有兴趣的可以去看看。
历史上真实的木驴并不是***当中那样的刑具，而仅仅是一种用来钉住犯人手脚的刑车，并没有你想象中的突出的那根木头，也并不只是针对女性***，而是适用于任何***。
《南唐书·胡则传》记载宋灭南唐，南唐守将胡则誓死不从，城破之后胡则受到了木驴之刑：“即舁［yú，抬］置木驴上，将磔[zhé，分尸]之，俄死，腰斩其尸以狥[xùn，同殉]。”
宋代《三朝北盟会编》记载密州知州赵野弃城而逃，被密州军卒杜彦、李逵、吴顺抓回之后，受到的处罚也是骑木驴：“野不能应，彦令取木驴来，钉其手足，野大惊，乃呼，众已撮野跨木驴，钉其手足矣。”
我解释的这么详细，是不是就很好理解题目中的木驴刑了？真实的历史上，不管男犯***，遭受木驴刑很正常，并没有***电影中那么猎奇猥琐。
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