大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝几百年历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝几百年历史的解答，让我们一起看看吧。
都说分封制不好，但这个制度却让周朝存在了八百年，为什么？
说分封不好的，是秦汉以后的人。
制度没有绝对的好坏，主要是看是否适合当时的情况。说得理论化一点，就是“生产关系要适应生产力的要求”，或者“经济基础决定上层建筑”。
没听懂？没关系，咱们举个例子来分析。
分封制，就是名义上有个天子，实际上诸侯国各自为政。天子对地方的管理，是非常有限的。在各封国之内，国君可以行使绝大部分***。
用今天的眼光来看，这是国家的分裂。既不利于行使***，又不利于发展经济。但是在周朝刚建立的时候，生产力落后，交通不便，信息不畅。虽然国家版图不如后来那么大，但从中央到地方，快马加鞭也得好几个月。
比如山东发生叛乱了，没有电话微信，也没有飞鸽传书，快马加鞭派人送信到陕西（周天子所在地），天子召集人马来平叛，一来一去用了大半年时间。等到王军赶来，叛军已经杀了诸侯王、坐稳了江山。怎么办？
只好赋予诸侯王比较大的权力，让他自己处理，才能及时有效。这时的分封制不仅是好，而且是唯一可行的。
三代不同礼而王，五霸不同法而霸。为何？非其相反，盖以救弊也。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。如是而已！
治国理政没有一成不变的办法，苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧！故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。
治国首虑者，时、世也。该分封就分封，该禅让就禅让，该民主就民主，该集中就集中，千万不可固化。比如：建国之初，西北局、东北局、西南局、华东局、华中局、华南局等等，军政权力汇集一起不可谓不大。待时势稳定，即调五马进京，既解决地方做大，又解决顶层平衡之问题。
故古之理者，其政有三:王者之政化之;霸者之政威之;强国之政胁之。各有所施，不可易也。
禅让制也好，分封制也罢。适合则用，不和则去。不能说分封制好还是不好，关键是看在什么时代。对于公元前1046年周武王建立周朝时来说，分封制是好的是对的，至于后来慢慢不再适应时代的发展则又是另一回事。
总的说：天下没有一层不变之法。成大事者，皆能做到“实事求是，与时俱进”！
分封制的缺陷是，分到最后会没有土地可分了，而早先分出去的诸侯卿大夫里面会出现非常强大的势力。实力的变化导致建国时的那套制度存在不下去了，局势完全不受周天子控制了，这就出现了孔子说的礼崩乐坏的局面。
周朝虽然存在了八百年，但是实际上西周中后期就在逐渐衰弱了，东周时期更是只剩一个空架子了。
东周之所以继续存在了几百年，是因为天下人对周的认同感还比较强，而且诸侯里面也没有实力绝对占优的，承担不起灭周的后果。
都说分封制度不好？都是谁说的？？
请不要精神帝王，分封制仅仅是对帝王不好而已，因为分封制无法形成中央集权，无法做到绝对控制，帝王有可能说话手下的诸侯不听。所以最为帝王不愿意把自己的权利分出去，这帮帝王才会说分封制不好。你一平头老百姓就不要替皇帝着想了。
而对于其它老百姓和普通人，分封制度好不好？我们可以用事实说话。
夏商周都才用分封制，周800年，夏和商不知道几百年，这期间没有发生过一次农民起义。
而秦始皇废除分封制，***用郡县制后，短短不到100年，中国就发生了历史上第一次农民起义。
并且，从秦始皇之后，中国就一直没有消停过，平均100年一乱，200年一大乱，农民起义不断。
那么为什么回这样？ 主要有以下这么几个原因：
第一 中央集权制度必然造成对自上而下的不断欺压。
所谓分封制，是丛上到下一级一级进行封地的。中国有句古话，齐家治国平天下。 就是说天子把天下分给诸侯，称之为国。诸侯把土地分给士大夫称之为家。
有一个人被封了某地，他就回世世代代依赖这块地上的产出，封地的领主的所有收入来源于自己的封地。
在中国历史上，为什么经历了夏商周，到秦朝才统一文字？
文字统一的前提是大一统的统治。在秦朝之前的夏商周的统治，是松散的，只是认了同一个老大而已。这跟当时的实际情况是相符的，靠中央***自己统治那么大的国家，发出一个指令，等传达到了，黄花菜也都凉了。所以，各自为政的统治必然会产生各自不同的风俗和文化。所以，文字的统一，前提必然是国家的统一。
我认为时有四点原因，可以说是夏商周的劣势，也可以说是秦的优势：
1、政治上不统一
秦以前，中国并没没有实质上统一，早期是一种部落同盟性质，后期是分封制。中国更多的是一个文化圈的意味，像是现在的东方文化圈。通过现在的东方文化圈差异有多大，可以想象一下当时各地差异的情况。到了秦朝，中国才真正实现了政治上的统一。
2、标准不一
政治上不统一，导致一种小国寡民的状态。每一国都使用自己的文字，如果要统一文字，因为没有强力的统一的标准，所以只能在同一国内保持一致。只有等到了秦朝统一中国，才能强力推行自己的标准。
3、沟通不畅
秦以前文字来源于商时的甲骨文、金文，源头一致，所以文字之间都比较相似。但是受生产力水平的制约，没有快速的交通工具，没有良好的道路条件，相互之间沟通不畅。随着时间的流逝，不同地区的人组成了不同的交流圈子，而圈子之间沟通并不流畅，导致文字之间的差异不能抹平，越来越大，最终形成了不同的文字。而到秦时，生产力水平已将足够高，在全国范围内可以比较通畅的传递消息。
秦始皇统一文字，是有意识地进一步人为统一。自殷代以来，文字在逐渐完密的同时，也在逐渐普及，由黄河流域浸润至长江流域和珠江流域。西周所留下来的金文是官方文字，无分南北东西，大体上是一致的，但晚周的兵器刻款、陶文、印文、帛文、简书等民间文字，则大有区域性的不同。
中国幅员辽阔，文字流传到各地，在长远的期间发生了区域性的差别。秦始皇帝的书同文字，是废除了大量区域性的异体字，使文字更加进一步整齐简易化了，这是在文化上的一项大功绩。郭沫若先生在谈到秦始皇统一文字时，如是说。
中国的文字，至今已经有了四千多年的历史。上古创造大篆字体，形成了语言异声、文字异形的局面。秦始皇统一中国后，令李斯写出《仓颉篇》、赵高作出《爱历篇》、胡毋敬作出《博学篇》。
丞相李斯将夏商周的战国时期的大篆字体删繁就简，省略异体字形，改进成为小篆的标准的规范的秦篆字体来，以取代上古文字之异形。小篆者，李斯造也，或镂纤屈盘、或悬针状貌，其势飞腾、其形端俨。
夏商周时期是早期国家的雏形，还没有形成真正意义上的国家，可以说是一种部落联盟的高级形式，思想文化政治制度都不成熟，更没有成熟的文字诞生，西周的分封制可以看作是另一种成熟的部落联盟形式。
经历了[_a***_]时期的纷争，我国的基本思想理论已经形成，对政治制度的探索也形成了基础理论。到秦始皇统一中国的时候，继承了几百年以来的思想，文化，制度，并进行了总结，对前期已有成果的对比与总结，最终形成了一个中央集权制，这个制度的诞生才是统一形成的开始。只有统一的政治和国家才能推动文字的统一。而文字的发展和演化也随着思想文化的进步而改变。秦统一文字是历史发展的一个成果，也是历史的需要。
既然夏朝没有明确的考古证据，为什么还一定要说“上下五千年”呢？
现在的时间是2017年，逆推五千年，那就是公元前3000年。这时候的中国。在考古学文化上属于龙山文化早期。在此之前，各区域的考古学文化其本地特色是非常浓厚的，这个地方的东西与那个地方的东西长得非常不同，很有自己的特点。但是从龙山文化开始，各地区的考古学文化面貌开始趋于一致，大家都越长越像，差异比以前小的很多了。山东与江苏与河南、湖南、湖北等地的东西，都差不多。所以我认为至少在这个时候，一个“文化上的中国”开始形成了。
至于你说的夏朝存不存在。我们要明确一个观点。那就是我们所说的夏朝都是历代文献中存在的一个时期，是人们口耳相传的一个概念。有没有夏朝，或者在夏朝所指的这段时期的***叫不叫夏朝，还是叫秋朝、冬朝。这些我们都不得而知。但又何必纠结于这个问题呢？难道夏朝不叫“夏朝”，中国就不是中国了？
没有矛盾，没有文字不代表没有文明，当然也不代表没有历史。
现在所说的“上下五千年”说法来源于清末，是从文献中的五帝开始计算，大概有四千多年。五千年是取整数，依据是太史公作《史记·五帝本纪》，一般被认为是文明的开始。当然，随着西方仅现代史学的进入，对于“历史”的范畴又有了争议，而且新带来了“文明”的概念。但是可以肯定的是，这些概念都没有固定标准。所以我们按照文献来说五千年历史，其实也没有什么问题。
具体来说，最严格的“文明”标准必须要有文字，如果这样算的话，我们文明就只有三千多年了；但是也有不同的标准，比如恩格斯以国家成立作为文明开始，而我们今天一般认为夏朝（或二里头遗址一期）是早期国家建立的开始，那么文明就有四千年了；当然，目前更多人认为良渚文化就已经进入了文明时代，这样一来文明就有五千年了。据此说我们有五千年历史，当然也没有什么问题。
关于历史分期，西方又分成“史前史”和“历史”，后来又加入“原史”，所谓“原史”是在期间的一个过渡时期，指文献和考古并重，李学勤先生认为五帝夏商西周可以说是“原史时期”，据此说我们历史有五千年，也没有问题。
总之，说我国有五千年历史，是没有什么问题的。
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就算先不考虑夏朝，考古证据也可以证明中华文明至少有六千多年。按所谓城市、冶炼、文字、礼仪四要素论，都存在六千年以上的考古证据。
中国考古找到的最早冶炼铜器的遗址是陕西临潼姜寨仰韶文化遗址，发现了一块半圆形黄铜片和一块黄铜管状物，还有冶炼的遗迹，距今6700~6000年。
中国安徽省蚌埠双墩遗址出土距今七千年左右刻划符号630多个。有关文字，还有一个思路，就是卦象也是文字，因为卦象有形有意也必然有读法，而中国发现了六千多年前的麋鹿角卦象刻画。卦象是系统的存在，否则不能用。 中国人该开拓一下文明思路了，不要在西方那个思维里套死。
中国是一个礼仪之邦，社会礼仪活动可以追溯到距今七八千年前，玉礼器六千年前已经出现，最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。江苏昆山出土了距今6千多年的玉璜。
那么，按所谓城市、冶炼、文字、礼仪四要素论，中华文明不是也已经六千年以上了吗？有学者有著作论述中华文明七千年。
至于说上下五千年，应该是按传统记史从炎黄时代开始论的。但这应该已经保守了。文明史起源不能人为用什么标准割断，文化也好，文明也好，应该找到一个文明的最早起源点。中华是一个独自成系统的又连续发展的文明体，以易为最高文化指导，那么易文化起点就应该是讨论中华文明起源的时间点，而史传伏羲始创八卦造书契，历史上也一直把伏羲视为中华文明始祖。那么，论中华文明就应该从伏羲时代开始讲起。而相当于伏羲时代的易文化考古证据有八山太极，有资料说，岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为8000-7000年前的“双猪玉龙(其实是龙凤呈祥)版”上的神秘图纹正是其时之太极图。
到此，以上就是小编对于夏朝几百年历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝几百年历史的3点解答对大家有用。
