大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史上真实的商朝人祭的问题，于是小编就整理了4个相关介绍历史上真实的商朝人祭的解答，让我们一起看看吧。
商朝重臣恶来是什么人？
恶来，一作“恶来革”，姓嬴，蜚廉（又做飞廉）的长子，商纣王宠信的大臣，以勇力而闻名。
在小说《封神演义》中，恶来与蜚廉为商纣的大夫，是两个文臣，比较圆滑，姜子牙率军兵临城下之际，二人在商议如何保全性命，并未参与和周朝的战斗中。商亡国后，恶来与蜚廉向姜子牙投降，但姜子牙只是暂时接受了两人的投降，在最后封神时，封神榜上还有两个空缺，姜子牙认为恶来与飞廉二人是两个奸臣，命人将其斩首，魂魄封了神。
恶来，一作“恶来革”，姓嬴，蜚廉（又做飞廉）的长子，商纣王宠信的大臣，以勇力而闻名。据《逸周书·世俘》称“太公望命御方来。丁卯望，至告以馘俘”，“方来”一辞，孔晁注谓纣党。陈汉章在《周书后案》中以为“方来”即纣臣“恶来”。
恶来有力，父子皆效力于殷纣。周武王伐纣时杀恶来。其后非子建立秦国。
祭的演变和造字法？
造字法：会意
演变
“祭”，初见于商朝甲骨文时代，本义是“杀牲以礼拜鬼神”。字形是一只手拿着肉，放在祭台上进行拜祭。甲骨文有的字形不从“示”，像手持滴血的肉块，意思是一样的，后来陆续在商朝金文、楚系简帛、秦系简牍、秦朝小篆中发现，“祭”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
太庙和奉先殿的区别？
一，规制上
奉先殿祭祀的仅是本朝祖先。
二，祭祀活动上
太庙地位尊崇，受限于礼的制约，祭祀活动属于国家重大典礼，规模庞大且次数不多，明清一般是四孟时享、岁暮_祭共五次（临时性的告祭等除外）；
奉先殿建于内廷，皇帝平时可以更频繁、更方便地致祭，如元旦、清明、万寿圣节、册立、册封等均在奉先殿上香行礼。
三，规模上
太庙占地二百余亩约十六万五千平方米，是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。太庙平面呈长方形，南北长475米，东西宽294米，共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园，建筑面积达2240平方米。
奉先殿前为正殿，后为寝殿。前殿面阔9间，进深4间，建筑面积1225.00平方米。后殿面阔9间，进深2间，建筑面积755平方米。
四，出现历史
如何看待商代的人祭和人殉？
人殉人祭是原始社会人们对自然认识的愚昧无知和对神灵崇拜的产物。
人殉人祭在商代早、中期就很普遍，盘庚迁殷以后进入鼎盛时期，用人数量达到最高峰。武丁时期，多次祭祀数字可查证的就有九千多人。一次用人数目不等，最多的达五百人。用作人殉的，有相当大的一部分是死者的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士；人祭则大都是以战俘为主体的奴隶。
奴隶没有人身自由是奴隶主的私有财产，说明了商朝奴隶主专制的本质。
这是历史的必然，没什么残酷与否的问题。客观事实决定了人祭和人殉的必要性。
人祭和人殉无疑是从原始社会发展而来的。原始社会直到商代物质生产力水平低。物资，尤其是粮食的缺乏，决定了无法养活那样多的人口，于是间接导致了人祭和人殉的产生。这和战争时因为缺乏军粮问题而坑杀战俘是一个道理，有异曲同工之妙。
中国自古便有“事死如事生”的传统，就是说死者死后要享有（或者说陪葬）其生前所拥有的一切财富，包括侍奉他的人。这直接导致了人祭和人殉的产生。
而古代自然科学尚不发达，对许多自然现象古人没有合理解释，也导致了人祭和人殉的产生。
总结
人祭和人殉是物质生产不足的产物，其产生是必然的。虽然残忍，但它的产生并不是以人的意志为转移的。
到此，以上就是小编对于历史上真实的商朝人祭的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史上真实的商朝人祭的4点解答对大家有用。
