大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史学家刘歆所说商朝的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史学家刘歆所说商朝的解答，让我们一起看看吧。
为什么说公元前八四一年是我国有确切纪年的开始？
因为这一年出了一件很大很大很大的事情“国人***”，足以让统治者们铭记于心
西周的老家在关中，也是现在的陕西，西周都城在镐京就是现在西安附近。武王伐纣的时候，西周人从关中向东进发，来到的河南干掉了商王朝，建立自己的王朝，此后周武王对天下进行了分封，将周王室的贵族和功臣分封天下，成为周王朝的藩属，不就之后周武王去世，西周王朝由周公姬旦主持修建陪都洛阳，而后西周仍旧返回镐京，回到关中，此时周王朝的直接管理的领土只有关中和河南的洛阳周边地区，而天下的其他的地方由周王朝的其它藩属国统治。
西周初期形势图
周王朝建立严密的宗法制度，这样的制度下，周天子行使着统治天下和管理直辖领土的权力。而在周朝的国都镐京城内生活这样一群人，首先他们不是贵族，贵族可以不劳而获，他们不行，他们必须通过辛勤的劳动，才能够勉强的自食其力，但是他们也不是奴隶，他们有着自己的财产，并且有着为国家征战参军的义务，他们被称作“国人”他们的地位仅仅高于奴隶，但是确实周王朝的统治基础，因为他们是周王朝对外作战的主力军。因此他们也享有周王朝公产的山林、土地的使用权。
西周王朝进入到了周厉王时代后，发生了变化，严重的影响了周王朝那种周而复始的稳定性，周厉王姬胡是个极度贪婪的人，他宣布公有的山林田地都是他的，不允许镐京的国人去使用这当然引起了大家的反对，于是都纷纷议论他，认为他举措失当，而周厉王认为这是大家对他的诽谤，于是就索性下令镐京城内“国人”在街头上不许说话，否则受到严厉惩罚，结果镐京街头上一片静悄悄的，大家碰见熟人也只能“示之以目”互相使眼色，不敢说话，而且周厉王还向他的大臣炫耀他制止了“国人”对他诽谤，大臣劝说他“防民之口甚于防川”可是周厉王却不听从。
于是公元前841年，“国人”们爆发了，他们发起了***，打跑了周厉王的卫兵，要干掉周厉王，周厉王只得仓皇逃走，而后“国人”还要捉拿周厉王的太子姬静，最终在大臣的保护之下才幸免于难。周厉王逃走之后，再也没有能够回到镐京，而这场完全是有底层平民发起的对于统治者的反抗，让周王朝的贵族们不寒而栗，记忆犹新，于是被记载在了史书之上。
国人***的结果是周厉王仓皇逃走
周厉王死后，他的太子姬静继位成为周宣王，而周宣王死后继位就是西周末代君主周幽王。在周幽王“烽火戏诸侯”之后西周就灭亡了。
可以说“国人***”意义绝不亚于600多年的陈胜吴广起义，真正的向高高在上的统治者们展示了平民的力量，让上位者心有余悸。
《史记》记载，我国从公元前841年开始记年记事，主要是因为，这一年接连发生了几件重大的历史事件——国人***——厉王被逐——共和行政，这一年也被称之为共和元年，故而被视为中国历史有确切纪年的开始。
《史记十二诸侯年表》中说：太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指着于篇，为成学治古文者要删焉。
大概意思就是说，共和以前的纪年模糊混乱，都仅只记谱系不记年代，而从共和元年开始，历史事件才有纪年。
后世史家皆承其说，概以共和元年为确切纪年的开始。历代也有推演历代纪年的，但终究不被承认。即使是本朝的夏商周断代工程，也颇有争议。
所以到现在为止，众多史家还是以共和元年为确切纪年的开始。
因为前期的记录被毁了！前841年才有记录存在，只是因为现存最早史书是孔子编修的：鲁国大事记！就是：《春秋》……本来商王朝也应该有甲骨文的各种记录、至少有祭祀记录，估计被周王朝彻底毁了！当然西周、东周也有，春秋战国时期五霸七雄也都有……少部分毁于秦始皇、大部分应该毁于项羽等人，巜春秋》因为鲁国早亡，于世无争，幸存了……
历史上的那些有名的[_a***_]是不是真的？
古代谶语很多，改朝换代时尤其多。谶语就是一种对未来预言和推测的语言。按现在的眼光当然是迷信，但在古代这是一门学科……谶纬学。
历史上比较有名的谶语有：预测武则天称帝的"唐三代后，女主武王"。预测陈胜吴广的"大楚兴，陈胜王"。最牛逼的谶语当属王莽和刘秀称帝时的谶语。
西汉末年，刘邦的子孙们越来越窝囊，到了汉哀帝刘欣时，由于汉哀帝早亡、皇权旁落，最后王政君的侄子王莽窃取了大权。也就是外戚夺权。（王政君是汉元帝的皇后，汉成帝之母，汉哀帝的祖母）。
夺权后，下一步就是篡位称帝，王莽非刘氏子孙，称帝要有借口，也就是制造舆论，把他称帝合法化。
谁能胜任这项任务，他一眼发现刘向的儿子刘歆是个人才。 刘歆曾与父亲刘向编订《山海经》。他不仅在古文学上很有造诣，而且在堪舆方面堪称大家，王莽需要的就是这种人才。
刘歆交的第一份答卷相当出色，于是就有人在挖井时挖出了一块石头，上面赫然写着八个大字：“告安汉公莽为皇帝。”我们闭着眼也能猜出来这块石头肯定是王莽派人埋的，谶语就是出自于刘歆的主意。公元8年12月，王莽代汉建"新朝，"。
王莽做了皇帝后，封刘歆为首席大国师，刘歆通过一本叫《赤伏符》的奇书，又推算出了几句谶语，不过刘歆这次没告诉王莽，他有自己的小九九。
这句谶语是这样的："刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主。"这句谶语最关键的意思就是未来要做皇帝的是一个叫刘秀的人，王莽只是过渡。
这就是历史上最牛的谶语，它牛逼之处就是直接道出了真实姓名，而不是像其他谶语那样只言片语或语焉不详，这条谶语绝对不是刘秀自己造出来的，而是别人在刘秀出人头地之前研究出来的。
刘歆的小九九就是自己想当皇帝，于是他宣布改名为刘秀。刘歆（xin）改名找了个理由，说自己的名字和汉哀帝刘欣同音，为了避讳，所以才改名字，这当然是一个借口。
谢邀，所谓的谶语是从儒家思想经学化发展的一个现象结果，是谶纬学的一种。儒家思想自董仲舒的“天人感应”开始，开始与古代民间宗教相互结合发展出两汉十分兴盛的谶纬神学。包含神秘的预言、隐语、巫咒、神启等。对儒家文化的发展和传播起到了推波助澜的作用，并且成功的将孔子神化了，谶语基本上都是臆造和后人伪造的。在一定的历史时期被统治阶级利用来统治和欺骗民众工具。而儒学也趁机上位抑制百家成为统治阶级层的必修之学。
汉朝属于水德、土德还是火德，为何会有争论？
五行出身不正。
《尚书大禹谟》为六行：“於！帝念哉！德惟修政，政在养民，水，火，金，木，土，谷，惟修，，。”
《尚书洪范》去“谷”，变五行：“一，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行并配五味，酸，咸，苦，辛，甘。但无五行相生相克之说。
秦始皇推终始五德，以周火德，秦水德，水胜（克）火。这时五行已配颜色，水为黑。
《史记历书》，刘邦以为水德。孝文帝时，公孙臣上书，以汉为土德。即汉土克秦水。但丞相张苍以为不是，罢之。到孝武帝时修订《太初历》，仍以汉为水德。这说明，汉武帝之前，不承认秦代承五行之运。
至于后来，五行学说的发展，又有五行相生之说，所以，有说汉为土德，又有说汉得火德的。这些都是随意解释罢了。
要想搞清这个问题，首先先得明白五德始终说是什么，搞清楚了也就简单了。
五德终始说是战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能。“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。 邹衍说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木，殷金，周火” ，***用的就是五行相克学说。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是五德终始说的“德”运。
据《史记·秦始皇本纪》记载，
秦始皇认为秦朝推翻了周朝的统治，按照五德说，周属火，那么水克火，秦属水，因此下了一系列命令，都是依据五德学说，证明自己是奉天命灭了周朝来统一天下的，以示正统。
同样来自于史记，《史记·张丞相列传》中记载，
张苍认为秦朝太短，又残暴无德，不算正统，又因为刘邦自命黑帝，因此沿用水德，视汉朝是继承了周朝的正统。因此有汉属水德一说。
后来到了汉武帝时期，***用了董仲舒的《春秋繁露·三代改制质文篇》中的三统说，与五德说进行了终合，承认了秦朝的正统性，于是按照五行相克中土克水，因此又有了汉属土德一说。
到了西汉末年，刘向、刘歆父子认为朝代更替所遵循的规律是“五行相生”，而不是“五行相克”。所以按照虞舜为土德，夏禹为土生金——金德；商朝为金生水——水德；周朝为水生木——木德；秦朝忽略不计，汉朝直接承继周朝，木生火，所以，汉朝应该是火德。到了东汉，汉光武帝刘秀也认可“相生说”的原理，接受了“汉应火德”，所以，汉朝也被称为“炎汉”。班固在汉书则***用了刘邦赤帝斩白蛇的传说，以此来应证汉朝属火德一说。因此火徳一说也有了。
五行之说，真正盛行，在汉武帝之后。《史记日者列传》记载，汉武帝时：
聚会众占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辨讼不决，以状闻。制曰：“避诸死忌，以五行为主。” 人取五行者也。
古有阴阳之说，五行之说，战国邹衍合阴阳五行为一体，作《终始》。即终始五德，五行配五德。
秦始皇推终始五德，以周为火德，秦为水德，水胜（克）火。这是五行相克之说，朝代更替，天命如此。
据《史记历书》，西汉刘邦，自以为水德。孝武帝时，鲁人公孙臣上书，以汉为水德。丞相张苍亦学律历，以为非是，罢之。直到汉武帝时制定《太初历》，仍以汉为水德。这说明，汉不承认秦代承五行之运。
朝代更替，五行相克。此后，又有五行相生之说，有说汉为土德，有说汉为水德，究竟是相生还是相克，随意解释，哪有个标准？
汉朝以黑色服装为主，尤其朝廷官员必须穿黑色官服所以判断汉是“水德”。
一个“漢”字就充分说明，汉朝以是“水德”
在五行中水为黑色、木为绿色、火为红色、金为白色、土为***。
在五行中一为水、二为木、三为金、四为火、五为土。六又为水⋯
到此，以上就是小编对于历史学家刘歆所说商朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史学家刘歆所说商朝的3点解答对大家有用。
