大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史迷雾中的夏朝的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中国历史迷雾中的夏朝的解答，让我们一起看看吧。
史记中的殷本纪有不有文献依据？
《殷本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷三·殷本纪第三》。
殷本纪是商朝时期的历史事件记录，距汉武帝时期年代久远，司马迁根据文献依据整理出来的。
商朝是中国历史上的第二个朝代，从公元前1600年——公元前1046年，前后相传17世31王，延续约600年时间。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，首都没有再变化过，故又以称“殷朝”或“殷商”。
没有，从《史记》殷商的帝王世系以及现有甲骨文出土文字来看，有些顺序的错误和遗漏，可见司马迁当年也没有确切的可靠的能直接抄录的帝王世系记载，不过当时距离牧野之战少说也是上千年了，而公元前841年之前的所有历史，都是传说而没有确切年代的，在早司马迁几百年的春秋时期，那时的人就感叹对于夏商的人和事就处于不可考状态，孔子就说：
“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”意思是孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，夏人后羿的杞国却不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，殷人后裔的宋国却不足以证明我的话。这都是由于文献保存不足的缘故。如果文献足够的话，我说的就可以得到佐证了。”
我们不清楚之前的历史没有确切记录是统治者不重视不修史还是周朝统治者的有意破坏，总而言之，刚刚经历了焚书坑儒后的年代，书籍的匮乏必然使司马迁的修史工作面临重重困难，一部记录从五帝到汉武帝时期3千年的史书不过50多万字，无数曾经的豪杰封疆大吏都淹没在历史中没能留下只言片语，就算是曾经的最高统治者也不过留下个名字，那个时代真的太久远了，如果是近几百年的，连皇帝每顿吃的什么都可以查到，这就是史料的极度不平衡，越久远的越失真如同迷雾一般
秦始皇是个能统一六国的人，聪明又多疑，怎么会相信长生不老？
曾几何时，气功治病讲座登上高等学府礼堂;水变油获得有关专家认可;欣赏隔盆取蛇者多名流贵士……
历史上，各阶段都会出现叫徐福的人，当然他们有时姓张，有时也可以姓王。
这类人被称为方士，能言善辩，贯通古今，天文地理知识融合读心之术，均尊称鬼谷子为师。
当然其中也有***徐福，会被揭穿***，会被去伪存真。
秦始皇点背，遇上了真徐福。如果当时有汽车，他也许会在秦国大力推广水变油技术。
对于这个问题，我认为主要有三个原因，一是秦国统一天下之后，推行“秦国特色的法制社会”，吸收各种学派学说，其中便有黄老道家、阴阳家等流派。二是东巡时遇到海市蜃楼景象，无法用科学解释的情况下，徐福一顿忽悠，导致秦始皇信了鬼神之说。三是秦始皇并非醉心长生，更多是一种“宁可信其有，不可信其无”的心态。
秦始皇统一天下后，由于六国的被灭，原本各国的各种学派和人才纷纷涌入咸阳为秦国服务。与商鞅变法后秦国独尊法家不同，秦始皇此时开始推行“秦国特色的法制社会”。
为了帝国的稳固，秦始皇虽然在治国方面仍然推行法制，但对各学派却并不排斥，反而积极吸收容纳，意图促进秦文化和东方各国文化的融合，而这其中就有黄老道家和阴阳家等学派，以及方士这样的人才。
秦始皇对[_a***_]六国文化的包容，体现在各个方面，例如设立博士制度，使六国各学派人才参与政治；例如接纳齐鲁文化，进行泰山封禅；例如接纳黄老道家、阴阳家学说，尊重“五德始终说”；例如尊重“法天象地”的思想，使咸阳形成“渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”的宏伟壮观局面（《三辅黄图·咸阳故城》）。
秦始皇对六国文化和各学派的这种包容态度，使得各种思想和人才在咸阳生根发芽，但这其中有利有弊，其中一个弊端便是长生之术和方士开始进入宫廷。
秦始皇二十八年（前219年），秦始皇第二次巡游，在泰山封禅之后，他来到了渤海，登上了芝罘岛，只见大海之上云雾缭绕，遥遥望去，似乎有山川人物时隐时现，蔚为壮观，不禁让秦始皇大感惊奇，连连感叹。
其实这只是“海市蜃楼”，可是以当时的科学水平是根本无法解释这一现象的，自然让人感觉震撼。而秦始皇身后侍立的人群中，几名方士却“言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”（《史记·秦始皇本纪》）。徐福同样上前说道，“请得斋戒，与童男女求之”。
到此，以上就是小编对于中国历史迷雾中的夏朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史迷雾中的夏朝的2点解答对大家有用。
