大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝历史问答题三年级上册的问题，于是小编就整理了3个相关介绍周朝历史问答题三年级上册的解答，让我们一起看看吧。
历史上，周朝的都城都在今天的哪些地方？
我的主业是读《史记》，就《史记》记载的历史素材，进行逻辑分析，挖掘历史背后的故事，为读者提供一个新的历史视角，希望能够对现代的生活、事业有所借鉴。
一、先王时期
1、豳地。今中国陕西省彬县，旬邑县西南一带。后稷的儿子不窋晚年，因为夏朝不注重农业生产，不窋丢失官职，来到此地创业，经过几代人的努力，在公刘的儿子庆节时，在豳地建国。
选择原因：
（1）政治上“三不管”的地界。夏朝与西戎的边界处。
（2）当地相对稳定，没有太多的军事行动。夏朝末年，商朝在东部崛起，在吞并周边小国之后，挥师西向，中原地区战火纷飞，西部相对稳定。
（3）要有一定的农业生产基础，容易接受农耕文明，与周先祖们的农业技术相匹配。
（4）但当地多山地，土壤不够肥沃，没有险要的大山或大河，基本上无险可守，不适合长远的发展。
周朝算不算大一统王朝？
中国之所以能是中国，而没有走向欧洲那种四分五裂，民族国家林立的格局，源于中国传统文化中的重要内容“大一统思想”。
而“大一统思想”最早便是源于西周的封建说，从这个角度来说，西周，也算是大一统王朝，至于东周，诸侯太强，周王室存在感太低，周王朝已经名存实亡了。
“大一统”的概念，最早是战国时《公羊传》所提出来的。
《公羊传》注释曰：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”
在《公羊传》中，“大一统”的“大”并不是有多大的意思，而是以什么重大。“一统”，则不是化多为一，而是合多为一。
周朝当然是大一统王朝了。
昔者武王伐纣，改正朔，易服饰，迁九鼎，分封天下。周天子即是天下之主，与后世皇帝名虽异而实则同。当武王之时，分封天下诸候，大多是同姓子侄，或有功之臣，分封各国犹如一县，国君如同县令，自治其境内而听命于天子。诸候国是世袭，县令则是上级任命。先秦两汉时候的国与现在意义不同，与后世的县差不多。那时候周朝称天子，天子直接管治的称王畿，相当于直隶，分封的便是诸候，相当于州县。故当时有诗云：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”后来秦始皇也称一统天下，不说一统中国。
当周朝强盛之时，诸候听命，四夷宾服。北则肃慎氏（在今黑龙江）贡楛矢石弩，南则越裳氏（在今越南）贡白雉。威德远播。周成王、康王之际，刑措四十余年。周穆王西征，至昆仑山，见西王母而还。周宣王北伐猃狁，至于太原，城朔方而返。可见西周盛时，不在汉唐之下。
至周幽王昏庸，宠褒姒，废太子，烽火戏诸侯以博佳人一笑，于是申候联合西戎攻陷镐京，西周覆灭。诗云：“赫赫宗周，褒姒灭之。”平王继位，迁都洛阳，以秦有功，遂赐地列为诸候。平王在位数十年间，周朝日渐衰弱，然诸候尚且听命，直至周桓王时与郑庄公战，败绩，于是王室威名大挫，诸候攻战兼并自此而始。随后齐桓晋文称霸，犹尊王室，齐桓葵丘之会，周天子有赐，下拜登受，不敢失礼。晋文公请以王者之礼葬，周天子拒之，惶恐而止。楚庄王问鼎轻重，对以天命未改，不敢而退。故春秋之时，周王室尚有天下共主之实。直至战国之后，天下七雄并立，周天子蜗居洛邑，才成有名无实的天下共主。之后秦昭王灭周，迁九鼎，始皇帝灭六国，一统天下，周朝从此覆灭。然而周朝历年八百，是历时最久的朝代，不算东周尚有三百年，后世也没任何朝代能及。
周朝之所以有不是大一统之说，是因为分封制，而分封制与郡县制不过两种不同的制度而已，大一统这一词先秦时已有，可见周朝是大一统无疑。分封制与[_a***_]制最大的区别便是一个是世袭，一个则上级任命。周朝不仅诸候世袭，公卿大夫亦世袭，诸候国内的大夫也是世袭。晋国之六卿，鲁国之三桓，齐国之管、晏、高、国等皆是如此。晋国在春秋末期时与周王室也相似，六卿专权，后并而为三，遂三分晋国为韩魏赵。晋国兼并他国之后，效仿周朝的制度，分封大夫封邑，数世之后，便至如此结果。晋国亦可谓是周的一个翻版了。齐国亦是如此，不过齐国田氏一家独大，不至分裂罢了。
中国统一，是从秦始皇开始算起的。先秦时期的周朝不是大一统的国家。周武王推翻殷商王朝后，开始分封制，姬姓大都分到了中原地区，姜尚封地吕，也就是齐国。周公封地鲁国，银商之后最初封地在商朝故地安阳一带，后商人叛乱，改改封到现在的商丘一带。周武王去世后，成王继位，周公辅政。周天子分封了大小几十个诸侯国，自己直接管辖区很小。每年诸侯国君都要觐见天子，进贡祭祀。因为象征国家权力的九鼎在洛阳，宗庙在洛阳。诸侯国里只有周公的封地鲁国才享有在封地祭祀祖宗的权力。其它诸侯国必须到京朝拜祭祀，同时向天子述职。天子平常不管诸侯国的事务，都是诸侯自己做主。周天子只有很少的直属部队，遇到紧急情况，就会点烽火台，让诸侯国勤王救驾。形成了君小侯大的格局。这种松散的国家，类似于邦联国家。虽然，尊称周天子为王，其它诸侯国按地位分为公爵、侯爵、伯爵、子爵等大小国，但周天子无力控制管理合诸侯，形成了弱肉强食的争霸局面，春秋战国相互厮杀，最后是战国七雄。直到六国灭四海一，大秦帝国建立，才是真正的一统天下的中央集权制国家。
周朝算得上大，但是不是我们理解的一统的王朝。周朝是分封制，整个国家封了上百个大小不一的诸侯国，这些诸侯国都有着极高的自制权，所以说周朝其实是一个大的，且较为松散的联邦。
西周婚姻解除制度中的“七出”、“三不去”是指？
所谓“七出”，又称“七去”，是指女子有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之，即“不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾者去；多言去；***去”；其中，不顺父母（公婆）是逆德，无子是绝嗣不孝，淫是乱族，妒是乱家，有恶疾者不能共祭祖先，口多言会离间亲属，***则是反义，故为***者若有些七项之一，夫家即可休弃之。
已婚妇女若有下列三种情形则可以不被夫家休弃，即所谓“三不去”：“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”其中，“有所娶无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时已无本家亲人可靠，若此时休妻则会置女子于无家可归之境，故不能休妻。“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年之孝，如此已尽子媳之道，不能休妻。“前贫贱后富贵”是指娶妻时贫贱，但经过夫妻的同甘共苦之后变成富贵，按礼制，“妻者，齐邑”，夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。“三不去”在某种程度上对于任意休妻作了限制，但更主要的是为了维护宗***理的需要。
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