大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商朝甲骨文记录的历史事件的问题，于是小编就整理了2个相关介绍商朝甲骨文记录的历史事件的解答，让我们一起看看吧。
什么证实了文献中关于商朝部分的历史记载？
甲骨文证实了文献中关于商朝部分的历史记载
甲骨文最早被河南安阳小屯村的村民们找到，当时他们还不知道这是古代的遗物，只当作包治百病的药材“龙骨”使用，把许多刻着甲骨文的龟甲兽骨磨成粉末，浪费了许多极为有价值的文物
中国历史文献中关于商王朝的记载，最早见于《尚书》和《诗经》。《尚书·序》云:商“自契至于成汤八迁”。各种文献中对商的记载都很简略。
按照司马迁《史记·殷本纪》的记载，自“契卒，子昭明立”开始，至“主癸卒，子天乙立，是为成汤”止，凡十四世，是先商时期。司马迁所根据之书，已不可考，不过，他记载的这一世系与《国语·周语下》“玄王勤商，十有四世而兴”契合;另外，《萄子·成相》称:“契玄王，生昭明......十有四世，乃有天乙是成汤”，也与《史记》所载相同，可见司马迁必有所本。只是由于司马迁行文相当简略，曾经引起部分学者的怀疑。
后来，甲骨卜辞问世，尤其是王国维利用甲骨文资料对《史记》所记一一进行了考订，撰成《殷卜辞中所见先公先王考》，发现甲骨文所述商之先公先王世次与《史记·殷本纪》所记相合，从而得出结论:“《史记》之实录，且得于今日证之。”至此，学术界对先商世系的传继基本上已无异说。
商朝时期的立法成就？
(一)神权政治与法制
1."率民以事神"商朝奴隶制国家的确立和发展，使由来已久的神权政治得到充分发展。史载殷商奴隶主贵族极端迷信鬼神。"殷人尊神，率民以事神"。所谓听命于神，是商朝法制的指导思想和基本特点。
2.以天命、祖命宣布王命将祖先崇拜与上帝崇拜相结合，使神直接为政治统治服务，是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一，具有深刻的政治内涵：违背王命，不但获罪于天，而且为列祖列宗所不容。这种观点对于此后的封建法制也有重要意义。
(二)商朝法律的主要内容"刑名从商"，说明以刑法为主体的中国古代法至商已初具规模。商朝法律制度已较前有所发展。表现在：
1.***托神意压服臣民汤伐桀与盘庚迁殷均是以神意压服臣民。
2.严惩违抗王命的行为劝说和动员臣民投入重大政治行动，必须以刑罚为后盾才不致落空。商王对不听从王命的臣属，都规定了严厉的刑罚措施。
3.镇压"乱政"、"疑众"罪为了维护贵族的统治，商朝规定了乱政、疑众的犯罪必须镇压。
(三)商朝的刑罚以残害人体为主的五刑(墨、劓、刖、宫、大辟)在商朝已较为通行，但处刑的手段尚未规范化，因而带有很大的随意性，且有许多刑罚在五刑之外。***有活埋、沉水、火焚等形式。
此外，文献记载商朝还有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。总之，商朝没有一套严格的刑罚制度。
商朝的立法指导思想是：1、君权神授，替天行命 ；2、天讨天罚。
（1）君权神授，替天行命
商王将对上天的崇拜和对祖先的崇拜紧密结合，并宣称他是承天继祖替天行命的天子。早在商汤讨伐夏桀
时，商汤就宣布自己是奉天命而行。其后，此种思想成为他们维护君权加强统治的重要思想武器。
（2）天讨有罪，恭行天罚
“天讨”“天罚”的神权思想在商代发展到高峰。商统治者以迷信鬼神而著称。《礼记 表记》说：“殷人
尊神，率民以事神。”商朝统治集团认为；上天洞察人们的一切罪恶，并对有罪者予与惩亦，其对罪人的惩办
交给受命于天的商王执行；商王对罪人的惩办是恭行天罚。商朝统治集团将商王制定的刑法和命令都纳入“天
讨有罪”的范畴，借以说明其立法有据，并将其对敌对势力的讨伐和对臣民的惩罚均称为“恭行天罚”，借以说明其师出有名和压迫有理。
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