大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝现在还没有历史考证吧的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝现在还没有历史考证吧的解答，让我们一起看看吧。
夏朝以前没有可以考证的历史遗址和文物，对吗？
现在考古考的只是古代留下来的文物。不能算是历史。什么叫历史？就是古代发生过的是，什么人说过什么话，这才叫历史。古代又没有录像机录音机，怎么考证呢？所以说文字记录下来了，这才叫历史。比方说李世民说过这几句话。以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。你要是挖出来唐朝一个铜镜，能知道这几句话吗？那是不可能的，所以说只有文字记录下来古人说过的话，做过的事。这才叫历史。
不对。2019年被联合国认可的良渚古城建于距今5000年，那时还有神木石峁，有富饶的石家河，有黄土高原上的一个有个文明的方国（见罕见的玉人。之七真切的文明）。。。
在百花盛开的季节绝不会良渚一花独秀。这是基本的常识和科学素养。
距离那个繁荣的时代一千多年后文人没有能想像出当年的繁盛，所以不能把后人的文学作品当成历史事实，以为当年嫦娥在奔月，女娲在补天，后羿在射日。
始建于公元前2070年的夏朝真的存在吗，就算有中华历史也只有4090年吗？
给一个中外结合的另类答案，为了保证不被认定为抄袭（把自己在悟空的内容，放到自己的头条号上，笨笨的头条都认为我在抄袭），本答案的全本在头条号。
中华的历史很长，肯定不止5000年，但是文明史就可能真的没有5000年。
先来叨叨中国人的历史，在新疆的小河墓葬中，埋葬在最下层的遗骸中，就被检验出有南方的基因，也就说约4000年前吧，中国人就已经扩散到新疆地区了，若没有一定的人口基数，这样的扩散是不会发生的。
研究中国历史最方便的一点，就是中国有完备的历史记载。在中国的竹书纪年、史记等重要文献，都记载了夏朝的存在，可就是苦无考古证据，在出土的商朝甲骨文中，竟然没有“夏”字（也有可能是没被认出来），很难想象在商朝，居然就没提到前朝的夏朝。
然后才是二里头、良渚和陶寺等考古现场的发掘和深入。这些遗址都已经发掘几十年了，还发布了无数的考古报告，就是没法拿出夏朝存在的过硬证据。
然后，外国人也开始叽叽歪歪了。他们先是提出，长期以来中国的考古界，一直痴迷于对夏朝确实存在的先入为主的观点，很可能夏朝就是不存在，或者是以“春朝”、“冬”朝的方式存在。相比商朝的迅速考古证实过程。经过怎么大量和长期的考古，还不能发现夏朝，是不是该改一改思路啊？
尼玛的洋鬼子，居然说的有板有眼。
然后就是对二里头遗址的考古现场，其实本人非常钦佩二里头的几***古学者，还是现任队长许宏的粉丝，洋鬼子也提出了不少意见，尤其对原先宫殿位置（靠夯土判定）的建筑物，就提出尺寸和规模太小的问题，不到200平方米的主殿，居然还被分为三个房间。同时，也认为二里头遗址的部分规模和水平，甚至还稍逊于其他遗址。
夏朝当然是存在的，史圣司马迁认为夏存在，而且在史记里给出了夏都斟撏的位置，左华泰，右河济，伊阙在其南，羊肠在其北。实际上这是宽泛的洛阳的位置，只要在洛阳找到带大型宫殿的都城遗址，而且时间上正好在夏朝，就可基本确定，是夏都斟撏。
二里头遗址发现的巨大宫殿遗址，有四平方公里如果说是部落议事厅，也太大了，碳14测定时间是元前1750年，离商朝的起始时间元前1601年尚有一百多年，混淆的可能性并不大。
宫殿有中轴线设计，而且左右严格对称，已被认定我国的第一个宫殿，也反应了中国先祖对宫殿设计的基本要求。
二里头是夏的晚期遗址，和新密县的新砦遗址，登封的王城岗遗址，正好涵盖啦夏朝的早中晚期。仲康，孔甲，后臯，帝辛曾在斟撏立都。
新砦的中期遗址，发现最高等级的陶器残片，属于东夷的龙山文化，是后羿和寒浞灭夏的证据，和夏朝历史吻合。
二里头的文字是陶文，远在贵州荔波县的水族水书师，恰好能够读懂，这为今后找到文字证据，打下基础。二里头的青铜礼器已经发现，但是金文尚未发现，所幸二里头遗址也只是发掘了十分之一，将来文字的自证证据也许会来自陶文，
如果否定夏朝的存在，就要否定斟撏的巨大宫殿遗址，同时否定阳城遗址，新砦遗址。王城岗遗址的发掘，就是因为最早发现了书有阳城仓器的陶瓷残片，夏朝初都阳城，也是有古文献记载的。虽然完美的文字自证证据还没有出土，但是现在还否定夏存在恐怕更难，三座夏都遗址，都有宫殿遗址出土，而且有前后呼应的地层关系，相信夏朝夏都的完美证明，也只是时间问题。
中华文明的历史不是5000年，说上下5000年，是一种谦虚的说法，从燧人氏发明用火开始，先祖种稻、乐器等的历史来看，轻松把中华文明史推断至一万年左右。
在贾湖遗址内出土的龟甲、石器、陶器上发现了一批契刻符号，目前共17例，分别刻于14件甲、骨、石、陶器上，其中龟甲刻符9例，骨器刻符3例，石器刻符2例，陶器刻符3例，其共同特点均是刻划而成。早于安阳殷墟甲骨文5000多年，领先于古埃及纸草文字与两河流域的楔形文字，是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一。
香港中文大学的饶宗颐先生研究认为，9000年前贾湖契刻符号与3600多年前的殷墟甲骨文有着惊人的相似：
一是书写工具相同，皆以锐器为工具把符号刻画在经过修治的龟甲或骨器上；
二是殷墟甲骨文是用来记载占卜内容的，而贾湖契刻也与占卜有关；
三是贾湖契刻是事理符号，而甲骨文中的事理字很多。
"殷人有典有册"，可惜殷商的典册并未保留下来，但通过考古发掘，我们看到了商朝精美的青铜器和成熟的文字发达的城邑，所以商朝是个文明程度极高的王朝。先进的青铜技术和文字不是突然出现的，一定经历了漫长的历史时期，所以中国的有文字有青铜器的历史应该更早，说商之前有国家文明的历史近两千年(韩非子所谓虞夏二千年)不是夸张。但是，西周共和[_a***_]之前的历史记载等文献(如三坟五典)今天看不到，因而考古取得实证是最直接的研究方法。目前的考古尚未发现夏代及以前系统的文字，我们既不能说商之前无国家文明存在，也不能武断那时王朝的形态。一切有待于考古等进一步的研究。历史学是很严谨的不是随性的，一分证据说一分话，不可盲目轻率下结论。
夏朝是《史记》记载的朝代，也进入了教科书，为何西方人还是不认同？
网上常有人认为西方人不承认中华五千年，不承认有夏朝的存在，我想问真有此事吗？有何证据，是哪位西方人不认可中华五千年？老严刚在微信看了一个美国人所拍的二次大战，中国人抗战的长篇历史宣传记录片，影片在介绍中国历史文化时，一再反复讲“中国有四千多年文明历史”，而中华四千多年，正是夏朝，夏朝元年，是公元前2049年，史曰，岁在壬子！严格地讲，这四千多年，甚至包括了黄帝，颛顼，帝喾，帝尧，帝舜在内的历史！
谢谢邀请
其实不光光是西方人不认同，国内考古学界同样有疑夏的声音，比如主持二里头考古发掘的许宏。
其实对于夏是否存在，或者到底哪一个遗迹是夏。甚至还有人提出反证。
目前关于夏的记载，最早出现的周代的青铜铭文上，但这已经和历史中的夏相隔数百年了。以后世的记录，遗迹历史的规范性，要弄清楚几百年前元明时期的事情，都很困难。以古人当时，就更困难了，夏朝的记载少，而且多带有神话色彩，这对于确定夏确实帮助并不大。
夏朝之所以被怀疑，最直接的依据就是夏朝没有直接的文字记载，就好比你发现一个古墓，没有直接的文字记载，你就无法证明他是谁的墓一样，墓主只能存疑。
目前国内发现，并被确认最早的文字是甲骨文，这是一种成体系的文字。正是因为甲骨文的出现，原本也被怀疑的商朝的地位，才被最终确定下来。
按照史记的记载，甲骨文是商代的文字，那么甲骨文的记录就要远远早于周代的铭文。按说甲骨文如果有夏的记载，那么其可信程度，将远远高于周代的铭文，毕竟在历史中，夏商是衔接的。
然而事实并非如此，就目前的考证来说，甲骨文中记载的历史与后来史记中的历史有不小的出入，这也正常，后代朝改前朝的事情多有。但关键是，甲骨文中找不到任何关于夏的记载。
周有夏的记载，商没有夏的记载，那么问题来了，是商人在说***话呢，还是周人，目前的历史普遍是根据周后来的记载来的，毕竟甲骨文是到清末才出世的。
那么甲骨文中没有夏说明了什么，而且更奇怪的是，甲骨文中有禹的记载，他们对于商朝始祖的记载也有不同，这说明了什么呢？
不是西方人不认同，我也不认同，所有秉持科学历史观的人都不会认同。
历史是一门科学，就必须用科学的方法去研究和定论。我不是说爱国主义和民族主义可笑，这当然是高尚的情操，但用爱国主义和民族主义去研究历史却是可笑的，和当年义和团没有什么分别。
商朝拥有灿烂的文明，文明不可能从天而降，所以理论上讲，商朝之前肯定还有某个政权，也许不是国家，只是原始的部族，但也肯定会有，这是定论，但那个***叫什么，在哪里，什么制度和规模，这些我们都一无所知，还需要时间去考证。
真知堂说上古史;
对于中国上古史的研究，一直是历史学界一个最乏人问津的领域。春秋时期，孔子那么博学，对于夏时代的故事依然说我知道的不多，得去杞国问一下。杞国，春秋小国，乃夏之后裔。杞人忧天说的就是杞国的故事。从这件事我们可以看出，春秋孔子时期，夏朝离当时已经非常久了，所以缺乏更多的文献资料和史料，更不要说文物证据了。
夏朝之否定，首先不是西方人否定的，提出中华文明5000年的，恰恰就是一个西方人，号称仰韶文明之父的安特生。他在中国甘肃陕西一***古，发现了仰韶文化彩陶，并对中国上古史有不少研究。但囿于当时的学术高度，他误以为此类彩陶乃至于西方属于很正常的事。
真正的疑古派是以民国时期学者胡适，顾颉刚师徒为代表的怀疑一切历史。但当时为什么他们的理论那么流行，原因在于民国时期是个革命的年代。往下的意思你就自己去联想联想，不用我说得太白了。
再往后走，以张光直为代表的美国培养的史学家，基本上依托的都是西方学者编撰的理论。以笔者手头上这把《中国文明史》为例，这本书是美国学者康拉德.希洛考尔和米兰达.布朗所著，应当说代表了西方史学家对于中华文明的普遍认知和理解。
在第一章 上古时代的中国里，从公元前7000年-公元前1000年这个时间段里，分为几节，第一节新石器时代，第二节中国文字的起源，第三节青铜时代的出现，第四节，商朝。也就是说他们认为根据中国是史料，应该是公元前1766年到前1122年为商朝。
按照这个时间段来定商朝，那么作者所言的“商文化的最早证据来自于一个名叫二里头的遗址”就极为正常了。而对于郑州二里岗文化，作者明显出现了错误，他们说：‘商代后期的遗址发现于中国西北地区的二里岗，这一遗址暗示了到公元前15世纪和14世纪时，国家和社会已经更为复杂了，’。
郑州二里岗文化第一不是商代后期，属于商代早中期，第二不在西北，在中原。第三不是公元前15世纪的商朝遗址，那个遗址是大名鼎鼎的殷墟，在河南安阳。
笔者手上的书为2008年第一版，《中国文明史 第二版》，暂且不说对于二里头是夏是商如何论断，这属于学术争论范围，仅就美国学者写出的这部教科书式的理论而言，对于二里岗文化他们的认识水平是极为低下的，遑论更早时期的二里头文化。
到此，以上就是小编对于夏朝现在还没有历史考证吧的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝现在还没有历史考证吧的3点解答对大家有用。
