大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史上商朝的亡国皇帝是谁的问题，于是小编就整理了2个相关介绍历史上商朝的亡国皇帝是谁的解答，让我们一起看看吧。
历史上商纣王真的昏庸无道吗？
据历史记载商纣王亡国是有两种说法的，一种是说商纣王在位期间，骄纵自傲，消耗大量人力物力兴建鹿台，造酒池，悬肉为林、每天过着极为奢华的生活，使得国库日渐空虚。不听忠良之臣的劝诫，凡是有人忤逆他，就对其施以炮烙等酷刑。杀死自己的亲叔叔比干、，不顾百姓的生死，年年征战，因而民心丧失走上亡国之路。
另一说法是商纣王在位期间为了稳定国家、连年征战，在攻克东夷后，军力损耗过多，还没有来得及休整训练新军，就遭到周武王姬发的乘虚而入。大批俘虏倒戈、推翻商朝。
真实历史上的商纣王是个什么人？商朝亡国的原因是什么？
历史上前朝与后朝只要是敌对关系，前朝一定会被抹黑。春秋时期。三国时期。南北朝，五代十国。他们的前朝亡国之君没有被抹黑。因为后朝是乱世，敌人不是前朝。历史上只有刘邦和朱元璋是农民出身。其他的不是王侯将相，就是世家大族造反称帝。你问他为什么要推翻前朝？
由于史料不足，根据史书上只言片语的记载，无论我们怎么脑补也不能还原一个有血有肉的真实的纣王。但是可以肯定的是纣王绝对称不上明君，因为他丢掉了江山，然而纣王未必像后世宣传的那样十恶不赦，因为他丢掉江山的方式。
首先纣王在继承王位前并非像封神榜上所说的那样歌舞升平，此时的商朝已经经过九世之乱了，这场***持续将近一百年，直接导致了商朝的衰落。最后盘庚不得不通过迁都来维持薄弱的统治，大家可以想象一下，需要迁都的情况下说明已经恶化到了什么成度。类比一下西周迁都，当时是什么情况。当然还是比东周情况要好一点，因为至少诸侯又重新开始朝贡了。
在这种内忧外患的情况下，纣王对日渐强大起来的西周不得不提防也不足为奇了。要说在这种情况下，纣王你就老实点呗，安安稳稳的解决内部矛盾再说呗。但是他便不，反而还在征战四方。
可以看出纣王确实是一个好大喜功的人，嗯，有点类似隋炀帝。当然他要比杨广做的要好，至少他讨伐东夷还胜利了，而且纣王还是第一个把诸夏的势力发展到南方江淮一带的人。反观杨广呢，三次东征劳民伤财而且还失败了。你说失败了就失败吧，结果他搞得民怨沸腾，只留下一首诗:“我梦江南好，征辽亦偶然。但存颜色在，离别只今年”，到这个时候还为自己找理由，然后就撂挑子躲到江淮当鸵鸟去了。
但是纣王呢，周武王趁商军讨伐东夷未归，偷袭商。直到兵临城下，纣王也没放弃，临时组织奴隶军队抵抗周武王。从这一点来看商纣至少要比杨广好多了。所以从纣王的政绩来看，至少不昏庸，毕竟历代以来能开疆扩土的君主还是不多的。
至于关于商纣的罪行，则是一件很奇怪的事情。因为最早记录商纣罪行的尚书总结起来罪行也就只有六条:“贪杯，好色，宠信小人，信天命，疏远宗室，轻视祭祀”。这六条哪个也和十恶不赦沾不上边啊。而且有些还是做的对的，比如疏远宗室，因为宗室在商衰落以后就变得越加骄纵，打压他们也是纣王不得不做的事情，因为九世之乱的根源就源于宗室。
还有更奇怪的是在之后的史书中，纣王的罪行不但没有减少，反而却越来越多了。在没有考古学者的古代，居然还能发现比最早的史书发现更多的罪行，这是拿着放大镜去找纣王罪行才能起到的效果吧。子贡就曾对这件事发表过意见，在《论语·子张篇》中说道:“纣之不善不如是之甚也！是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思就是说纣王并没有那么十恶不赦，只不过任命是为了标榜自己，就把纣王包装的十恶不赦。否则姬昌根本没有可能再回到西周。
总之一句话，纣王不是明君，但是他也被后人抹黑了。***就曾为纣王翻案，他对纣王的评价是:“其实纣王是一个很有本事，能文能武的人。他经营动南，把东夷和中原统一是有功的，他讨伐东夷打了胜仗，但是损失很大。”
商朝作为中国历史上第二个王朝。对于它的记载虽然较夏朝丰富很多，但依然处在迷雾之中，除了史书很少涉猎之外。虽然出土的考古遗迹也算丰富但由于历史久远，仅仅能局限在甲骨文和部分青铜器方面。对于整个王朝全面的概括，依然不甚明了。可以说商朝是中国上古文明持续发展的结果。因为到了西周以后，开始人为制定华夏礼仪。国家政权的发展完全是另一番气象，商朝中前期和之前的夏朝其实一脉相承。大多被认为是一种部落化的邦国联盟。只不过中央的权力逐渐加深。
而中国与其他文明的根本区别也在这一时期形成。世界上几乎所有同时期的文明都存在神权与王权相互斗争的现象。大多都是神权赢得最终的胜利，完全被迫屈从，在商朝前期其实也是如此，殷商出土的甲骨文，大部分的内容也都是用于祭祀。可见商朝应该是一个神权国家，但是在商朝发展的整个脉络之中我们也可以看到神权与王权之斗争激烈。早在商朝刚刚立国，大臣伊尹究竟将商王流放三年，并摄政当国。[_a***_]将此简单的理解为商王太甲不理朝政昏庸无道，显然说不过去。在伊尹迎回商王之后，商王太甲屈从与神权。
成为贵族集团认可的统治者。商朝第一次神权与世俗权力的斗争，以神权的胜利而告终。此后商王朝多次迁都贵族与商王之间的斗争也在迁都的过程中伴随着神权势力的插手。这也使得商朝前期的政局动荡。四方不臣天下搅扰。直到盘庚迁殷才有所缓解。之后的武丁曾经也想复兴商朝。而他的所作所为也比较保守。为了暂时不触动贵族的利益。武丁选用官员还***托天神名义，而且在军事权利方面，商王将妇好推上前台，并把妇好树立为一个大将军和大祭司。在世俗和宗教方面不断蚕食神权贵族。这当然起到了效果。商朝在此时重新强盛，并且击败了鬼方，土方。
但是武丁的这一政策没有后继者的坚持，当妇好死后。贵族重新掌权，商朝逐渐衰落，此后商王都毫无作为。直到商王帝辛即位。商王帝辛少有才华，勇武过人。在霹雳政策之下，神权贵族确实遭到了大幅的削弱。但一些政策操之过急。导致一些顽固贵族投奔敌对阵营，商朝危机四伏。 首先，商王改革祭祀制度，将历代商王和王后的祭祀同归于一天，一并祭祀。600多年的商朝在此前，每一任国君和王后去世以后都将去世当天作为祭司的时间，并且周而复始，年年祭祀。大量的人力，物力，财力都用在了祭祀上，帝辛废除这一制度一年只祭祀一次。
在祭祀鬼神和神灵方面帝辛也显得颇有怠慢。在位时期，包括女娲在内的诸多神明几乎停止了祭祀。没有了祭祀献礼，神权贵族没有收入来源，对于商王的矛盾不可调和。大家不要小看废除神权祭祀。在那个年代，每当祭祀都要有活人献祭，抓俘虏。废除祭祀制度，就意味着奴隶制的动摇。神权贵族失去了神犬的无上地位，失去了奴隶来源，对于他们的打击可想而知。
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