大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝写历史的是谁的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉朝写历史的是谁的解答，让我们一起看看吧。
《西游记》究竟是谁写的？
《西游记》是我国最著名的长篇神话小说，书中写的唐僧取经的故事，是在***真事的基础上发展起来的。
现在我介绍一下《西游记》这部经典著作问世的过程及其作者。唐太宗初年，著名僧人玄奘私自越境，经新疆、中亚等地到天竺(古印度)去研究佛经，历时十七年，行程几万里，取回佛经六百多部。这个富有***色彩的空前壮举震动中外，引起种种神奇的传说。渐渐的，传说越来越神奇，离***真事也越来越远。南宋时，取经故事成了说书艺人的重要题材。话本《大唐三藏取经诗话》中，第一次出现了猴行者的形象，他化身为白衣秀士，一路降妖伏魔，保护唐僧西天取经。这样，取经故事的中心人物开始由玄奘变成了猴行者。这个话本虽然粗糙，但为西游记故事的发展起了奠基作用。随后取经故事陆续搬上杂剧舞台。到了元代，取经故事大***展并定型，这时出现的《西游记平话》虽已失传，但保存下来的片断说明后来《西游记》的主要情节已经具备。明代中叶，吴承恩在以往传说、话本、杂剧的基础上，进行再创作，写成《西游记》。这是取经故事发展的一个总结，也是他个人天才的创造，所以《西游记》的作者是吴承恩。
吴承恩(1500?一1581?)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。自幼聪明好学，以文才闻名于乡里，但屡试不中，四十多岁才得到贡生资格。吴承恩对现实深怀不满，但自恨无力改变现实，于是寄希望于英雄出世。《西游记》就是寄托他一生愿望和理想的一部杰作。
看到这题，任何人头脑里首先浮现的就是：这问题还用问吗？《西游记》作者当然是吴承恩了。可是这种观点正确吗？
《西游记》作者是明代吴承恩的观点是清代学者吴玉搢（1698-1773）首先提出。上世纪二十年代，胡适与鲁迅根据清代学者著作论证出《西游记》作者是吴承恩，这也是我们学的教材中吴承恩作者说的主要依据。
也就是说，《西游记》的作者是吴承恩的说法最早出现于清朝乾隆年间。但是，《西游记》成书于明朝嘉靖至万历年间，在明朝所有版本的《西游记》中并没有署名吴承恩的版本。
《西游记》的故事脱胎于玄奘取经的故事。玄奘取经发生于贞观元年（公元627年）。公元645年，玄奘从天竺回到***，取经过程历经十七年。
后世之人根据唐三藏取经的典故进行了艺术加工，演绎出了不同版本的取经故事。
南宋时有《***三藏取经诗话》，里面有了“白衣秀才猴行者”的形象，这是后世孙悟空的雏形。
金代院本（戏剧剧本雏形，为后来元杂剧的发展奠定了基础）有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三***天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，元末明初有杨景贤的杂剧《西游记》。
以上这些文学作品要早于我们今天的《西游记》数百年，甚至元代就有了《西游记》之名，这些都为明朝《西游记》的创作奠定了基础。
明朝时，私人印刷业有了极大的发展，全国能够出版文学作品的印刷厂有数百家之多，《西游记》作为大IP成为各出版社的热门出版物。
我们现在版本的《西游记》是以明清各版本为基础融合而来的。它以明刊金陵世德堂本为底本，参考明代李贽评本、朱鼎臣本、杨致和本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代证道本、真诠本、新说本、原旨本、正旨本，以及当代学者整理校注本。这么多版本合在一起，你说《西游记》作者是谁?
“小李，你知道《西游记》是谁写的吗？“”这么简单的问题，你也能问得出来？当然是吴承恩了！你以为还会有谁？“”你知不知道，民间流传《西游记》其实并不是吴承恩写的！ 是另有其人写的这本书啊！“小李高呼道：”不可能，这简直就是瞎胡扯嘛！“”你别急，我一样也认为是吴承恩写的。我把这些这些作者一一罗列出来，看看到底是不是有根有据！“
一、丘处机说：持此观点的就举证：《西游记》是全真教教众在几百年时间里，汇集总结出来的一本神魔体***。这种说法有据可考的年代，最早是在元末明初。更有学者陶宗仪他在《辍耕录·丘***》中说：以上见《磻溪集》《鸣道集》《西游记》《风云庆会录》《七真年谱》等书”。顺理成章地将《西游记》归于丘处机笔下了。
到了清初，又有全真道士汪象旭在《西游证道书》中，有汪氏自己写的《丘长春真君传》，在讲述丘处机生平后又接着说：有《磻溪鸣道集》《西游记》行于世”。
故此，丘处机著《西游记》在清时成为主流说法。但事实是否真是这样呢？
学术***钱大昕考证说：“《长春***西游记》二卷，其***李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证。而世鲜传本，予始于《道藏》抄得之。村俗***有《唐三***游演义》，乃明人所作“。更有纪昀（纪晓岚）、焦循、王培荀、鲁迅、胡适众位学者多番考证，
所以丘处机编辑《西游记》说并不成立。
二、李春芳说：因为现行的百回本《西游记》基本上都是脱胎于明刊。而明刊最早的版本则是金陵世德堂本（明万历二十年，1592）。书中署名为：”华阳洞天主人“而明代的”青词宰相“李春芳，恰恰在年少时又称做”华阳洞主人“。
大家请把《西游记》翻到第95回。这其中有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”在这首诗中，暗含有”李春芳老人留迹（一说春芳长者留迹）“但这个说法有点太过牵强了。
所以李春芳编辑《西游记》这个说法也不成立！
目前公认的说法是，《西游记》的作者是明朝时期的一个贡生，名叫吴承恩。
吴承恩，生于1500年，死于1583年。对明朝人来说，绝对的长寿。也许就是跟写《西游记》久染“仙气”有关。今江苏省淮安市人。自由聪敏好学，博览群书，尤其喜欢读神怪类的书籍。这相对于科举来说，可以说是不务正业之举。因此吴承恩的科举之路颇为坎坷。一直考到60岁，也只补了个贡生。1866年当了一会县长办公室主任。辞官回家后，吴承恩将原来写了几十回的西游记重新补起。一心著书。这活既要动脑又要体力，并且心有所属。虽然穷点，依然长寿。
可见，人要做点自己想做的事情，这点比什么都重要。
汉武帝是否真的知道《史记》的存在？有什么史实为证吗？
司马迁和汉武帝是同时代的人，而且是修史的史官，因替李陵开脱罪责，说李陵五千人对付匈奴几万步骑兵，冲不出重围，才选择投降的，激怒了汉语帝，用腐刑惩处，司马迁受此奇耻大辱，本想***了之，但看到案头的史料，自己的历史任务还没完成，决心忍辱负重把史记完成，多年以后完成了史记，要求觐见汉武帝，告知已完成了史记，汉武帝把书留下，汉代的书都是竹簡一部史记得用好多竹簡，打发走司马迁之后，汉武帝用很长时间，看完了这部煌煌巨著，对司马迁充满敬意，召其入宫，跟他畅谈，对他说史记传说都很详实，文笔也好，但说到本朝你对我的作为很是挑剔严苛呀，好象我是个不学无数，不明事理的昏君暴君，司马迁回答，我只是真实记录了你的言行功过，皇上你说自己好坏也没用，后世会给你的功绩作评价的。汉武帝也深以为然，能封住当世的嘴，封不住后世的嘴，历史功过只能后人评说，于是史记一字没改，留传至今。从这里可知汉武帝是个有道明君。然后又问，当你被用了腐刑之后，不怪罪朕吗？司马迁回答，对我是奇耻大辱，可我作为史官，史记没完成我就不能死，人活着有生重于泰山，有生轻于鸿毛，我知肩上重任，我死了就没人能做出史记了，皇上把这个重担交给我，我就要不避艰险去完成，个人荣辱不能顾及了。汉武帝深深为之感动，为司马山忍辱负重而悔恨，也为人有重于泰山，轻于鸿毛的价值观深深折服，由衷地对司马迁心生敬意。这就是历史上悲怆又感人的君臣佳话。讲起来，读起来令人心思沉重。
到此，以上就是小编对于汉朝写历史的是谁的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝写历史的是谁的2点解答对大家有用。
