大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝历史上共存的两个国君的问题，于是小编就整理了2个相关介绍周朝历史上共存的两个国君的解答，让我们一起看看吧。
上古有哪三世？
三生三世，第一世，是在神界，仙妖共存，四大真神掌管一切，但是不管真神也好，也逃不过混沌之劫，上古为了三界选择自己，后来与魔界大战，神界陨落。
第二世，后池与清穆，也就是白玦，白玦为救上古，让分身柏玄怀揣自己的仙力，神识生出清穆，炼化妖力，最后自己再合二为一生成混沌之力。以此来消灭混沌之劫，替上古躲过劫难。
第三世，也就是幸福圆满的结局，诸神觉醒，白玦回归，上古白玦还有孩子幸福生活在一起，恶人受到应有的惩罚，凤染掌管仙界。
第一世上古调皮，不懂得混沌之力，于是师从白玦，两人是师徒关系，这时候的上古顽皮又可爱，白玦则是严厉的师傅，两人师徒关系并没有越界，上古把白玦当作真正的师傅来看待，白玦心中虽然喜欢上古，但明面上还是如同一般的徒儿。所以这一世两人尽管没有爱情戏，但相处是非常快乐。
第二世白玦将上古魂飞魄散的碎片都收集起来重生了，白玦换了一个新的身份守护，后来又化身为另一个身份清穆，与长大成人的后池相爱了。上古与白玦的小号相爱，两个人的爱情虽然历经磨难，但还是收获了甜美的结局，甚至有了爱情结晶。
第三世，白玦上古纷纷觉醒，由于混沌之劫再次到来，白玦为了帮助上古承受这个劫，所以表现出不喜欢上古。上古也忘记了之前后池事情多多爱清穆的情感，被白玦的冷漠伤害到了，所以对于白玦一开始并没有像过去那样有浓烈的感情。后来知道了白玦的用心，上古之前后池的记忆慢慢恢复了，之后两人一起应对灭世的劫数，可能最终才收获圆满。
白玦在上古死了之后花了数万年的时间才找齐了上古的神魂，让她以后池的身份出现，成为了古君的养女，不仅如此，白玦还以柏玄的身份陪伴在上古的身边。后池的第二世正式开启，并且准备去寻找柏玄。
西周时期的文化背景？
周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个华夏族奴隶制王朝。周王朝一共传国君32代37王，享国共计790年。周朝分为西周（前1046－前771年）和东周（前770年－前256年）两个时期。
周人在周原建国时，同时也形成了具有很大包容特征性的文化体系周文化，他们和商人的关系是并存的，可是他的势力不如商人大，国家不如商人大，人口不如商人多，但是他的文化有接受商人的影响，也有保存自己固有独特的色彩，同时还接受了草原的影响以及西边羌人的影响，它本身就是很有包容性的混合体。
周初以周公为代表的统治者制定礼乐的社会历史背景和思想渊源进行了认真分析,揭示出周公制礼作乐的依据是“亲”“孝”血缘***这一社会基础,并把它推广到政治统治领域，使之与政治上的“尊”与“忠”结合起来，即把***与政治结合起来，这是周代礼乐文化，乃至整个中国文化和政治的基本特点.但周初的制礼作乐原则上说只是制定了礼乐的大纲，“礼仪三百”“威仪三千”的系统、盛大的礼乐,盖由成康及西周后世诸王诸代不断丰富与完善的结果，然在现有文献资料中,关于成康之世和西周其他诸王制礼作乐的记载极少,致使西周三百多年的历史只有后人描绘的礼乐盛世的几句话,与历史发展的一般规律也不相符。在这一节里.我们通过对《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》和金文资科中透露出的一些零散信息,对西周礼乐的发展做了一些推测性研究,认为作为礼乐制度的《周礼》和作为***规范的《仪礼》及与二者相配合的乐一-《诗经》,在西周时期都达到了相当完善的程度,而且是在政治社会生活中是切实实行的。
春秋之世,西周时期的礼乐文化开始分化,政治制度方面的礼乐文化遭到自上而下和自下而上的双重破坏,井田制、分封制、宗法制都在不断地瓦解中,诸侯效天,大夫“八佾舞于庭”等僭越礼乐的事情时有发生,周天子及其礼乐制度的神圣性和权威性已经荡然无存。从这个意义上说,西周时期的礼乐文化是崩坏了。但恰恰是这种政治制度方面的礼乐的崩坏,剥去了礼乐的神秘面纱,使人们有可能直接面对礼乐,认识礼乐,思考礼乐，从中把握礼乐的合理内核，抽绎出礼乐的基本精神,形成了系统的礼乐文化理论,对后世中国影响深远的儒家哲学即是在此基础上涎生的。
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