大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝历史对中国的影响的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉朝历史对中国的影响的解答，让我们一起看看吧。
两汉统一多民族国家的巩固对后世影响？
汉朝时新疆开始纳入中国版图，比秦朝疆域更为辽阔，奠定了中国的历史疆域。汉朝还出现新的规章制度，被后世沿用。两汉延续四百余年，对后世影响巨大。因为汉朝时中国对世界影响巨大，据说，汉民族的说法始于汉朝。
两汉统一多民族国家巩固对后世影响巨大。
政治方面：经过国家的统一、制度的创新，实现了大一统；建立了专制主义中央集权制度。
民族关系：秦朝修筑长城北击匈奴、西汉开辟丝绸之路等，促进了民族交融，我国统一多民族国家逐步形成发展；以华夏民族为主体的中华民族进入初创时期。
思想文化：秦始皇“焚书坑儒”钳制思想，摧残文化；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说被立为正统思想。科技文化成就辉煌灿烂，世界领先。
西汉董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”，对中国历史有怎样的影响？
“罢黜百家，独尊儒术”终结了春秋战国时期以来的“百家争鸣，百花齐放”的丰富多元的思想文化局面，它顺应历史潮流，以儒学为正统，由上到下逐渐渗透到民间，形成了以儒家思想为核心的封建统治思想，促进了大一统政权的形成与巩固。此后，官吏主要出自儒生，儒家思想逐步发展，成为两千年封建王朝统治人民的专治思想，有利于提高中央集权，实现君主专制。
但从长远的发展来看，“罢黜百家，独尊儒术”产生的危害影响也极其深远，专制的思想等于没有思想，民族思想被严重***和禁锢。“罢黜百家，独尊儒术”后抑制了其他学说和思想的发展，百家争鸣的多元化局面再也没有出现，不利于学术的切磋和文化的发展，尤其是儒学发展到近代，中华民族为此付出了极其昂贵的代价；同时，独尊儒术也抑制了法制的发展，所以我们的国家至今仍然是一个人情国家，很多情况下人们更愿意走关系而不愿意走法律程序。
西汉董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”对后世产生了深远的影响。
西汉初期，为了汲取秦亡的教训，恢复社会生产力，统治者***取了“休养生息”的政策，鼓励百姓生产，轻徭薄赋，无为而治。秦末农民战争带来的破坏很快得以修复，一度出现“文景之治”的盛世。
到了汉武帝时期，在经济快速发展，国力空前强盛的情况下，如何更好的统治人民，加强中央集权，成为统治者思考的政治问题。此时，道家的无为而治思想已不能适应政治需要。
2.加强了中央集权，使中国两千多年里一直处于专制统治之下。
要实现政治大一统，必先实现思想上的统一。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，与好大喜功，想要建立强大的中央集权帝国的的汉武帝一拍即合。
如何实现思想上的统一。董仲舒首先提出“三纲、五常”的道德***观念，从家族的宗法制度一步步延伸到国家层面的道德。在家庭内部，父为子纲、夫为妻纲，儿女和妻子要分别顺从于父亲和丈夫，进而国家层面上，大臣要顺从君王，在全国范围内实现道德大一统，其实本质上是让老百姓安于统治——君王的统治，也即“专制”、“人治”。
思想上统一进一步巩固了中央集权，有力于社会的稳定和国家的统一，“仁、义、礼、智、信”至今被视为正能量的品德，对促进人与人之间的和谐有着积极的作用。
但是，儒家思想对人民思想上的毒害也是显而易见的，后世对儒家思想的修补更进一步加强了对人民思想的钳制，禁锢了人的天性。中华民族的骨子里的隐忍、中庸和顺从，深受儒家思想影响。两千多年的靠道德***约束的“人治”，至今阻碍靠规则和制度约束的“法治”观念的形成。
汉武帝时期，推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的策略，让儒家思想正式成为正统思想，不过却影响了其他思想文化的延续传承。
春秋战国时期兴起的百家争鸣，秦朝以法家为尊，导致爆秦二世而亡。汉初推崇道家思想“无为而治”，随着国家发展，经济恢复，实力强大，百姓也安居乐业，但是朝廷的掣肘太多，为了巩固统治，需要建立新的统一思想。
儒家的思想本是“民贵君轻”，忽视了皇帝，于是董仲舒应运而生，他认为天与人相关，将孔子的“知之为知之，不知为不知”的实事求是的思想，改造成了天人感应“道之大原出于天，天不变道亦不变”，皇帝代表了天道，任何人都要服从。
自此以后，儒家思想彻底进化成为统治阶级所需要，是披着儒家的皮的法家，成为君主集权的重要手段之一，为历朝历代沿袭。然而，儒家思想的影响必然会导致其他思想的衰落。
春秋时期“礼乐崩坏”，随之而来的思想大爆炸时代，是整个历史上最辉煌的时期之一，我们看到各种各样的思想“百家争鸣”，如墨家、法家、儒家、道家……到了现在，我们所熟知的无非就是儒家了，从小学习的也以儒家为主，而那些伟大的思想都已经逐渐没落和消逝，不得不说，这是一个巨大的损失。
独尊儒术对于稳定汉朝统治固然重要，但其他学术思想的消亡同样令人惋惜，汉武帝的这个做法成为了他唯一的污点！
我觉得最大的影响就是奠定了中国以后两千多年的思想基础。
汉武帝时，在“无为而治”统治思想指导下的帝国政治已出现了若干危机，积累的社会矛盾已呈爆发趋势，这使得汉王朝不得不对以往的治国理政观念进行反思，也不得不***取相应的积极措施应对危机。在统治思想上，逐渐脱离黄老学说，转向积极有为的儒家学说，成为汉代统治者一个必然的选择。
建元元年（前140年），汉武帝***纳丞相卫绾的奏议，凡是学习申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪学说的人，不得被推选做官。这意味着，法家、纵横家的思想被摒弃。与此同时，迎儒家耆宿申公来朝，并仿古制，设明堂辟雍，改历易服，这意味着汉武帝要用儒家思想来修礼仪，整顿已经颇为混乱的社会秩序。
建元五年（前136年），汉武帝下令置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士，儒家的各门经学在官府中更加完备。
公元前134年，董仲舒在《举贤良对策》中建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”就在这一年，武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，提拔了布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置***五十人。
因此，班固在《汉书·武帝纪》中这样[_a***_]赞扬武帝：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。”
其实，“罢黜百家，独尊儒术”的说法并不见于汉代史籍，这是近代的说法，1916年，易白沙先生在《青年杂志》上发表了题为《孔子平议》的文章，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”。正因如此，近年来，有学者质疑汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”政策的真实性。我们认为，从历史事实去考察，“罢黜百家，独尊儒术”这种政策还是被推行了的。
到此，以上就是小编对于汉朝历史对中国的影响的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝历史对中国的影响的2点解答对大家有用。
