大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中华历史迷雾中的夏朝讲解的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中华历史迷雾中的夏朝讲解的解答，让我们一起看看吧。
问一个问题，中国的历史有没有断代？
20世纪末，中国学界组织了二百余名专家学者，对中华民族上古史中迷茫的三代进行了为期五年的研讨论证，最后终于使迷雾顿开，中国的历史从此变得明晰起来。本书主要从考古发掘和天文研究的角度，叙述中国从夏朝到周朝近2000年历史的年代发现和论证过程。
“夏商周断代工程”这一项目的总目标，是制订有科学依据的夏商周三个朝代的年代学年表。
华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗？
很高兴看到您的问题并且作答：
我们经常称呼自己的民族为华夏民族，我们为“华夏子孙”，华夏其实就是中国的古称，也是汉民族的别称。而在夏朝之前是没有“华朝”这一说，夏朝之前倒是有一个虞朝。有一些古籍上称有虞、夏、商、周四代。
华夏最初是指代周王朝和属于周王母弟甥舅的诸侯国，后面扩大到九州地区在内的所有地区，即为神州，大禹受帝舜之命治水，把华夏地区分为***，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后因从冀州得出幽州、营州、并州三州，有被称为十二州，到西汉时已经发展至十三州，同属华夏。
唐朝经学家孔颖达在《左转正义》中写道：“中国礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这里是从文化上来说的，他说“华”讲的是礼仪，“夏”讲的是服饰、衣冠，并以此借代整个中原地区的物质生活和对中原之地礼仪之邦的肯定。
华夏一词解释繁多，莫衷一是。华源于华山，夏指周秦旧地，即陕西。由地名演变为族群名，即周族。周人生息在华山夏地，所以周人自称华夏。周人制定了礼乐文明，用礼乐教化人民。此时华夏由地名演变为文化概念，正如范文澜所说，凡遵守周礼尚赤（赤即华）的人和族，就是华人华族。
周人取得天下，成为天下共主，自然以自己的族称称天下，所以，我们自称华夏族（即汉族），称国家为华夏，即中国。
最早的中国即华夏，都指陕西泾渭流域，《说文解字》夏，中国之人也。朱骏声：“就全地而言，中国在西北一小隅”。
我们再看华夏一词的来龙去脉。
华与花同，中华民族是一个古老的以花为图腾的民族。他们生活在以华山为中心的关中晋南豫西，（即仰韶文化先民）所以华山被尊为华夏文明根脉，民族以华自称，即华族，称山为华山。（苏秉琦刘庆柱等学界大咖都持此说）
夏，指陕西。
战国•睡虎地秦简：“臣邦人不安其主长，而欲去夏者，勿许”。这里，夏就是秦国。
《史记•吴泰伯世家第一》“歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。周秦旧地人的唱腔，就是夏声，夏声就是夏地人的歌声（如十五国风，以地而称一样）。
范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏，夏有雅正大等义，宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯，本是从西方（陕西）迁来，所以称东夏，东西合称诸夏”。
当然，这样的实例还很多，说明一点，先秦陕西称为夏。而周人本自称有夏、区夏。也是由此而来。
我是儿童故事撰稿人王叔，我来回答。
一，何谓华夏？
华夏，也称“华”，也称“夏”、“诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。
唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏亦即：衣服华美的礼仪之邦！华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。因为我们的先人认为，人与蛮人野人最大的区别在于知羞耻，懂礼仪，有尊卑！
二，夏朝前有华朝吗？
夏朝在中国历史上是有争议的朝代。直到今天，仍然没有发现确定是夏朝的文物和文字资料，国际上普遍认为中国古文明自商朝开始，大约3000-4000年历史。
目前，最有力的证据是司马迁《史记》中夏朝的帝王世系年表。但《史记》对夏朝的记载过于简略，其中五分之四的篇幅都在说大禹，剩下五分之一只说了夏朝3件大事：太康失国、少康中兴和夏桀亡国。
很多人认为，夏朝并非像商朝一样，是一个[_a***_]的强大王朝，而很可能是一个部落的联盟。夏朝和商朝也没有继承关系，早期夏、商、巴蜀等都是并立存在的强大部落联盟，时间是重叠的。
既然夏朝都是存疑的，华朝就更加无从谈起！另外，华夏中的‘’华‘’，其实与‘’夏‘’为同义词，并非一个朝代。
综上，希望对朋友们有所启发，谢谢！
【如有疏漏，敬请斧正！
我是儿童故事撰稿人王叔，敬请点赞，关注。谢谢！】
华夏是后代对祖先所建国家的名称，有褒扬的意思。当时的夏是很伟大的，就象赫连勃勃说他是夏的后裔一样。远古的夏最先是部落，进而部落联盟的盟主，逐步向国家形态过度。夏是周人对祖先的尊称，也许虞夏二千年，应是黄帝部落的存在时间。最先的母系氏族社会称黄啻，其意为黄土地上健在的祖母，为最高统治者。到了轩辕时代，开始进入父系氏族时代。后人为了追思几千年的过程中祖先的丰功伟绩，故称华夏。读下巜统万碑文》，就会明白。
夏朝时代的雨水有多大？有多大的影响？
读史不是追究这个故事细枝未节的，而是由故事内看当时状态状况的。
治水与补天，为啥要补要治是关键，不耕种，仍游牧，或***集渔猎，治水补天干啥。
涝了，庄稼无收成，这才治水补天的，是守土为家，不再到处迁徒瞎跑乱窜，居无定所的表现。
治水事件中可看到守土为家定居时代开始，才是真读到史了，仅看王有三宫六院七十二妃宫娥无数，就是看虚构的故事了。
夏朝时的大洪水，与女娲补天的大洪水，都与下雨无关，而是蒙古高原最后一点湖水向南.西南泄出的记忆，所以诺亚方舟与女娲补天是同世代内的事，大禹治水是现考古的甘肃濑家尸骨护子的时段。这个灰粗砂为主的洪水，现河南省荥阳县汜水关处还有痕迹遗留。
中国人选黄土高塬居住，就是被洪水吓怕了，因而黄帝的人们居于岗丘上，这是古史里常见的某某丘的原因。
后世居于平原上，仍叠夯土为岗居其岗上的，秦始皇建宫殿夯土层高达六米的，而现在可见的北京故宫，是建在三台坛之上的。而民居村庄其庄后在风水学上要求背靠岭山的，且名为靠山，即后玄武须是丘陵，皇宫的景山就是人力堆土形成的山包。这是居平原的人群，在居地后面建岗丘，大洪水逃命保命处。
再后世有砖砌城，围出人居地，但当初围墙可围出田亩的，当洪水或敌人围城时，可城内种粮供食的，所以围个五年六年的不在乎。这就是广城，及城门洞很长的原因。城门洞长不仅是城墙厚的表现，而是洪水来时塞土于门洞内填实，洪水入不了城内的用途。所以洪水来袭，乡下人跑城内避洪水的。
因此古中国一个县有多个镇。镇有城墙城存在，一个镇又有多个乡，乡有土围子的大寨，都是供洪水及敌人来袭时躲命之处。
由此可见，大洪水对中国人造成多深多久的影响。
到此，以上就是小编对于中华历史迷雾中的夏朝讲解的问题就介绍到这了，希望介绍关于中华历史迷雾中的夏朝讲解的3点解答对大家有用。
