大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史上的夏朝的女子的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史上的夏朝的女子的解答，让我们一起看看吧。
历史上夏桀将哪些人当马骑？
历史上夏桀是把宫女当马骑。这是根据山东嘉祥武氏祠画像石上夏桀以人为辇的图摹绘的。夏桀残暴，以人为辇。这幅图所绘的两个女子似宫女，她们被绳索捆绑在一起，双膝跪地，作为夏桀的坐骑。夏桀跨在人辇上，肩上扛着武器。
夏桀，姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，帝发之子，都斟鄩人，夏朝最后一位君主，中国历史上有名的暴君。他不思进取，***无度，暴虐无道，曾修建“酒池”“夜宫”供自己和妹喜等人日夜玩乐。他重用小人，不听忠臣劝告，数年后死于南巢，谥号桀。
关于褒姒的故事？
褒姒是中国历史上有名的女性之一，她是夏朝末年的一位美女，也是商朝时期的一位重要人物。她的故事在历史上有很多版本，其中一个比较著名的版本是关于她与周幽王之间的爱情故事。
据传，褒姒是夏朝末年的一位美女，她的容貌和智慧都十分出众。夏帝有一次在游玩时，看到了褒姒，被她的美貌和智慧所吸引，于是决定将她纳为妃子。夏帝十分喜欢褒姒，但是他的王后并不喜欢她，于是就设计陷害褒姒，最终导致了褒姒被流放到了民间。
褒姒在流放期间生下了一个儿子，名叫姬伯服。她在民间生活了很长时间，后来被一位名叫褒洪德的人所收养，并成为了他的妻子。褒洪德是一位有着很高声望的人物，他在民间的名望和地位都很高。褒姒在嫁给褒洪德之后，生下了两个儿子。其中一个儿子后来继承了褒洪德的衣钵，成为了商朝时期的一位重要人物。
据传，褒姒在被流放的过程中，曾经遇到了周幽王。周幽王是夏朝末年的一位皇帝，他在位期间十分昏庸无道，做了很多残暴的事情。他看到了褒姒的美貌和智慧，被她的魅力所吸引，于是决定将她纳为妃子。周幽王十分喜欢褒姒，但是他并不知道褒姒曾经被夏帝流放的事情。他将褒姒留在宫中，让她享受荣华富贵，却不知道自己已经陷入了一个巨大的阴谋之中。
褒姒在宫中过了很长时间，她与周幽王之间的感情也日渐深厚。但是，褒姒并没有忘记自己曾经被流放的经历，她始终对周幽王心存芥蒂，不肯真正地接受他。周幽王为了博得褒姒的欢心，曾经做了很多荒唐的事情，例如为她修建了华丽的宫殿、让她过着奢华的生活等等。但是，褒姒仍然无法真正地原谅他，她始终保持着对周幽王的警惕和防备。
夏朝妹喜、商朝妲己、周朝褒姒，真的是红颜祸水还是故意抹黑，你怎么看？
红颜祸水的背后是什么？
首先在分析这三个女人和他们所处的历史时代时，我们首先应该客观的分析，一个女人真的能直接导致一个王朝的覆灭吗，我的观点是不能。当时是否君正臣贤，当时的社会现实是否有利于一个政权的稳固存续，当时民众的生活是否安定康泰，这些都是复杂的因素。 如果妺喜在夏启或少康时代，妲己在商汤或武丁时代，褒姒在周武王或者成康之治的时代，他们的***会覆亡吗？显然，这种几率很小。因此，我们对一件事或者一个历史人物应该进行综合分析。下面，我们就来说说历史上被人们称为红颜祸水的这三个女人。
妹喜
妺（mò）喜，夏朝最后一位君主夏桀的王后，她是东夷部族有施氏部落（也被称为有喜氏）的女儿。
当时夏朝已是乱世，在夏桀没有和妺喜相遇之前，夏朝的土地上已经是烽烟弥漫。《国语·周语下》中记载，“孔甲乱夏，四世而陨。”意思是说春秋时期，卫国卫灵公时期的大夫彪傒评价说，“孔甲在位时使夏朝变得混乱衰败，孔甲死后，这种影响经过后面的三代君主后，最终夏朝灭亡”。孔甲是夏朝的十六位（还有一种说法是第十四位）国君，他在位期间，信奉鬼神，胡作非为，沉湎于歌舞美酒之中。尤其是孔甲改变了之前祭祀祖宗的传统，开始着重恭顺天帝，这种改变引起了很多部落的不满，因此许多部落纷纷叛离，夏朝国势更衰落，逐渐走向崩溃。虽然有些史料和后世的研究者认为孔甲是个贤明之君，但是有一点不可否认的是，当时夏朝的许多诸侯纷纷开始背叛是存在的。
在孔甲死后，夏朝周边的一些国家和部落和夏朝的关系不断恶化，而夏朝自身内部也出现了许多不可调和的矛盾，直到夏桀时一直没有缓和。到了夏桀掌权时，他多次发动征战，在夏桀征讨有施氏部落得胜后，有施氏部落将部落酋长的妹妹献给了夏桀，她就是妺喜。关于妺喜最早的记录出自《国语》，只是简单的提到说妺喜受到宠爱，但是如何受宠，并没有任何记载。而关于酒池的记载，也没有提到妺喜，而说到妺喜喜欢听绢帛撕裂的声音，是西晋的皇甫谧所写的《帝王世纪》中提到的。当时的史料没有提及，而很多年后的史料却这样说，孰是孰非呢？
关于夏朝的灭亡，不能只把责任推在妺喜的身上，夏桀有责任，之前的国君有责任，当时的现状，夏朝处在飘摇之中，就算是妺喜迷惑了夏桀，或者妺喜是一个间谍的说法是真的，我认为那只不过是压死骆驼的最后一根稻草。
2.妲己
妲己的命运和妺喜有相似之处，在历史上，妲己也是再商纣王战争胜利之后得到的，《国语·卷七·晋语一》记载，“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。”这种记载说明了两点，其一，妲己是“战利品”，其二，商朝内部有叛徒。而关于叛徒的记载，同样在《吕氏春秋》中也有记载，由于内容较多，感兴趣的朋友可以去查阅。再说我们熟悉的武王伐纣，《尚书·周书》中记载了武王伐纣时的誓师词《牧誓》，其中一段话翻译过来是这样的：“现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人推崇尊敬，对他们信任和重用，这些人施残暴于百姓，违法作乱。我姬发奉天命对他们进行惩罚征讨。”
“红颜”本比喻胭脂润面，面色红润的丽人，“祸水”出自汉成帝专宠赵氏姐妹飞燕[_a***_]，据《四库总目提要》之《飞燕外传》记载，飞燕、合德姐妹惑乱成帝，披香博士淖方成，于帝后骂曰：“此祸水也，必灭国矣。”而红颜祸水中首要说的便是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒和晋之骊姬，后人甚至给了她们“四大妖姬”的称号。但事实究竟如何，我们一一来看。
据记载，妺喜有三癖，一曰笑看酒池船饮，二曰爱听“裂帛之音”，三曰喜戴男冠，于是世人曰“暴殄天物”，史学家考证这一论证时多用御用文人或者小说家的说辞，其中有多少成分属于“艺术创作”不得而知。而《国语》中有着对妺喜最早的文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并未提及妺喜的这三个癖好，而据《韩诗外传》、《淮南子·本经训》、《刺奢》可考证“酒池船饮”确有其事，但都是批判夏桀的***无道，并未有一句提及妺喜，就算有文人指出夏桀因“美色”误国，也少有把错归咎到妺喜。可见，妺喜的种种事迹，大多是后人的演绎。
妲己可以说是中国人民家喻户晓的人物，不过大多数人眼中的妲己还是《封神演义》中的“一代”妖后狐狸精，可以说是声名狼藉，但有过于妖魔化妲己的嫌疑，《尚书》是最早记述妲己的古代文献之一，其中的《泰誓》和《牧誓》是武王伐纣时的政治宣言。这两篇“宣言”在批判纣王种种罪行罄竹难书的时候，有两处稍微提到了妲己。一是纣王“作奇技淫巧以悦妇人”；二是纣王“惟妇言是用”。但是可以看出，主角都是纣王，《尚书》中将“作奇技淫巧以悦妇人”和“惟妇言是用”两罪都记在纣王名下，对于妲己，文中仅以“妇人”、“妇言”代之，并没有指名道姓。至于纣王“惟妇言是用”，倒是可以侧面看出妲己经常在纣王耳边吹枕边风，严重点可以说是干涉朝政。但是听或不听，听后做或不做，都是纣王之事，况且商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己对于国家造成的影响，可以说是微乎其微。
最后再来看周幽王为之“烽火戏诸侯”的褒姒。但是也有学者在考证这一历史事件时发现了问题，《吕氏春秋》载秦汉无烽火，乃以击鼓传讯，顶多也就是“击鼓戏诸侯”。钱穆在《国史大纲》中，对提出质疑：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”褒姒出身寒贱，史籍对她个人并没有留下只言片语的记载。
TVB蔡少芬版的《洛神》中有句台词,“都说美人误国,何不说你们误了美人一生?”历史上对于女子的污名，“故意抹黑”也谈不上，本质上是男权主义时代对于女性的物化，一个王朝在兴盛时只有红颜，到了衰败以至于灭亡时红颜却纷纷变成了祸水，可见红颜的存在和国家的兴亡并没有必然的联系。
到此，以上就是小编对于历史上的夏朝的女子的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史上的夏朝的女子的3点解答对大家有用。
