大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史的烽火商人来源于商朝的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史的烽火商人来源于商朝的解答，让我们一起看看吧。
赵国先祖本是周穆王车夫，怎么跑到了晋国做大夫，并瓜分了晋国？
赵氏一族去周入晋，始于周幽王之时，而真正成为晋国大夫，是始于赵衰。
赵之先与秦之先共祖，虽说都是大费伯翳之后(羸氏)，其实赵氏这一族才一直是一脉相承的，因为传至蜚廉之时，蜚廉有二子:一曰恶来，其后为秦。一曰季胜，其后为赵。恶来无子，有女名防，防生旁皋，旁皋太几，太几生大骆，大骆生非子，就是说恶来(秦)这一枝是女儿之后。
言归正传，说赵是如何入晋，如何兴起的。《史记.赵世家第十三》载:季胜生孟增，幸于周成王，是为宅皋狼，皋狼生衡父，衡父生造父，造父幸于周穆王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳(全是宝马)，献之穆王，穆王让造父驾车，西巡狩，见西王母，乐而忘归。而徐偃王造反，穆王日驰千里马，大破之。造父就因为此大功，穆王赐造父以赵城，由此为赵氏。
造父已下六世为奄父，曰公仲。周宣王时伐戎，奄父为周宣王驾车，千亩之战，帮助周宣王得以脱身。奄父生叔带，叔带之时，周幽王无道，去周入晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。
自叔带以下，赵宗益兴，经五世至赵夙。晋献公十六年伐霍、魏、耿。而赵夙为将伐霍，晋献公赐赵夙耿。
赵夙生共孟，共孟生赵衰。赵哀善卜，卜事晋献公及诸公子，皆不吉，只有卜公子重耳，吉。赵衰就紧跟公子重耳，之后因骊姬之乱，重耳出逃奔翟，赵衰紧紧跟随，翟伐咎如，得二女，翟以妹妹给重耳为妻，姐姐给赵衰为妻，生子赵盾。赵衰未随重耳出逃时，在晋的妻子还生有赵同、赵括、赵婴齐。
赵衰从重耳出亡十九年。才得以返国，重耳即位为晋文公，赵衰为原大夫，居原，任国政，晋文公重耳得以返国，并且称霸诸侯，多赵衰计策。
以后，赵、韩、魏三家分晋为后话，此处不表！
1、赵氏入晋，源于叔带，后来慢慢发展为望族。
2、晋文公的五贤臣之一赵衰跟随晋文公流亡，后来又***晋文公登上国君之位，赵氏从掌握晋国大权。然而，后来由于赵氏族***势太大，独断专行，引来其他家族和晋景公的不满，后赵氏惨遭灭族，只剩下一个男丁，赵武，即赵氏孤儿！
3、景公念及赵氏以往功勋，让赵武续嗣。长大后升任正卿，掌国政，复兴赵氏
4、后来，六卿逐渐坐大，晋悼公去世，晋君再也掌控不住六卿。六卿就韩、赵、魏、智、中行、范六大家族，后来火并掉了中行和范氏，再后来韩赵魏灭了智氏，再后来三家分晋。
每个姓氏的始祖都是***的人物，每个姓氏的来源，都有一段***的故事，赵氏始祖更是***。
《史记•周穆王传》记载：周穆王的车夫造父，善于养马驯马御马，那可是真伯乐。发现并驯养了八匹千里骏马献给周穆王。穆王很高兴，让造父御车，经常去西天与西王母瑶池相会。一次，徐偃王造反，车夫造父驾着马车日行千里，赶回朝廷，发兵平定了叛乱。造父平叛有功，将赵城（今山西洪洞县）封给造父，造父及子孙随以赵氏为姓，造父被视为赵氏之始祖。
造父本姓赢，伯益之后。在远古时代，只有有头有脸的人才有姓，一个车夫还姓赢，有些奇怪。不然，养马驾车是手艺活，何况在冷兵器时代，马匹战车都是重装备，级别不高，但岗位重要，位列卿士，属于国家正式干部编制。现在习惯把司机称作司机干部或许源于此。孔子曾曰过：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。说的就是驾车虽是下等的工作，但毕竟是士，好歹是个干部，只要工资高，我就干。有些工作，尽管给的钱不少，不是干部岗位，那也不能干，此所谓“有所为，有所不为”。
既然这份工作还不错，又深得领导信任，赵氏子孙就在朝廷一代代的靠着这份手艺，悠哉悠哉的生活着。
一晃到了周幽王烽火戏诸侯的时候。周幽王是官N代的浪荡子弟，一心贪玩，不打理工作。靠本事吃饭的赵氏七世孙赵叔带看不下去了，就带着一家老小“去周侍晋”。毕竟是天子身边的人，伺候过大老板的，也算是空降晋国，这得是多大的荣耀啊。地方领导自然高配安置工作，赵氏子孙在晋国混得相当可以。
转眼到了公元前661年，晋献公当政，赵氏十二世孙赵夙已经是军事将领了。协助晋献公灭掉耿，霍，魏三国，因军功居伟，晋献公将耿封给了赵夙。
公元前655年，晋公子重耳出奔，赵夙之子赵衰相随，是所谓的“五贤士”之一。晋文公当政后重赏功臣，赵氏从此崛起。赵衰是有头脑的人物，颇受晋文公器重。当时周王室衰微，各诸侯国不贡朝廷。赵衰建议晋文公“尊重”周王室。此可与三国时曹操“挟天子以令诸侯”有一比，这让晋国站在了道义的制高点，成就了晋文公“春秋五霸”之一的事业。
公元前621年，赵衰之子赵盾掌中军，一家专政，赵盾弑其君。后被屠岸贾诛杀赵氏全家，这就是“下宫之难”。当时还发生了“赵氏孤儿”的故事，这是《史记》司马迁浓墨重彩记载的最长的故事，没有之一，那是相当的感人，有兴趣可以去看看。这可不是后来大宋朝那个老赵家“狸猫换太子”的故事，但有一拼。
赵国先祖造父因受周穆王宠幸而被命令为其驾车，好像很造父一个族长混的好差是不是？周王的给人的赏赐也太埋汰人了。
但在那个帝王时代，能天子御马可不是一般人。
以我们熟知的秦朝中央***重臣三公九卿来解释，九卿之一的太仆就来源于东周，并且其职能很明确并且没有变化就是为天子御马。
后来也因为造父的功绩其家族被封到赵城，而使赵氏第一出现，并且其后人一直在周王室中任职。
晋国大夫时期
西周末年赵氏在传到子叔带手中，因不满周幽王的荒唐而带领族人离开周王室转投晋国公室。
他能瓜分晋国的原因，一方面因为拥立晋文公有功而进入核心，更重要的是晋国公室一直内乱，导致公室衰微，使得大夫家族强于晋国公室。后来赵氏在于其它家族的权力斗争中胜出，并联合魏、韩俩家瓜分了晋国。
出身儒门的李斯，提出焚书得到秦始皇批准，其中有着怎样的隐情？
首先要说明一下，李斯是荀子的学生，但是荀子虽然说自认属于儒家，但是其思想夹杂其他学派的主张，且提出与孟子思想违背的“性恶论”，而且荀子的思想，比较强调人的主观能动性，所谓“制天命而用之”，跟早期的孔子的“克己复礼”截然相反，倒是有后世的经世致用的意思。所以荀子在古代不被正统的儒家学派所承认。
所以虽然说李斯出身儒门，但其实他在荀子这里所学的不仅仅是儒家学派的知识。从李斯后来的行为主张来看，他是主张学以致用的，并不是一味强调复古，实行仁政的腐儒。
而李斯提出焚书。是有深刻的历史背景的。
因为分封诸侯，中国春秋战国分裂割据五百年。直至秦皇扫***，一统天下。当然这里并不是批评周朝的分封制度。分封制度在那是是非常高明的。只是经过几百年的发展，已经落后于时代。并造成春秋战国的混战。在混战中新兴的秦帝国，靠着商鞅变法和六代雄主，艰难地统一天下。并且在统一过程中，推行郡县制。消灭分裂的隐患。这在当时是非常先进的制度。且有利于新兴的统一中央集权国家的巩固。
然而，这个时候，有人主张实行分封制了：“诸侯初破，齐，燕，荆地远，不为置王，毋以填之，请立诸子，唯上幸许”“臣闻殷、周之有千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂”这明显在非议郡县制，主张分封制，逆时代潮流而动。且由于天下刚刚一统，如果实行分封，无疑会造成天下的再度分裂。[_a***_]分封多路诸侯，引来战乱。后来刘邦在无奈之下，再次实行分封，引发七国之乱，差点埋葬了大汉王朝。就是明证。
甚至有些儒生非议朝政，且绝不仅仅只是个例而已。比如侯生、卢生，“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。”议论当朝皇帝，在封建王朝历朝历代都是死罪。
以上足以说明。虽然天下一统。但是分封的思想犹存。六国的复国思想还在。所以说，在当时，李斯建议焚书，虽然是严酷点，但是不失为巩固统治的一种方法。特别是焚毁六国的史书。是消灭分裂思想的可行办法。
而且，李斯建议焚书，其实有一定的限制。“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、败家语者，悉诣守、尉杂烧之，”“所不去者，医药，卜筮、种树之书”，说明有很多书籍不在被焚烧之列，即使焚烧，也只是焚烧百姓藏书，而宫廷藏书不受影响。这就大大减少焚书的数量。
关于西周的事件及其历史意义？
成康之治指西周初姬诵、姬钊的统治。史家称“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用”。中国西周时周成王、周康王相继在位的40康王在位期间，国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，社会安定。后世将这段时期和成王末年的统治誉称为“成康之治”。
西周重大历史事件二：夷王伐戎
周夷王在位十二年，病后立姬胡为太子，翌年周夷王病死，姬胡继位为厉王。
西周重大历史***三：周公辅政
周公原名周公旦，周武王的弟弟。在武王建立周王朝两年病死后，辅佐周成王，从成王十三岁到二十岁，代理天子职权，一心朝政，忠心不二。排内忧，征外患，巩固了周王朝的统治，并给“成康之治”奠定了基础。
武王死后，年幼的成王即位，由叔叔周公旦摄政当国，成王的兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人不服，勾结商纣的儿子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。周公旦奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至东海。后建成周洛邑，作为东都。相传，周公旦还制礼作乐，建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。西周的统治进一步巩固，形成了“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”的局面。此后周朝向外扩张长年不断，并对周边的一些国家分封了诸侯国，疆域覆盖了长江、黄河流域和今天的东北、华北的大部分地区。
到此，以上就是小编对于历史的烽火商人来源于商朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史的烽火商人来源于商朝的3点解答对大家有用。
