大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于五鼎四簋反映周朝历史文化的问题，于是小编就整理了5个相关介绍五鼎四簋反映周朝历史文化的解答，让我们一起看看吧。
诸侯七鼎六簋是什么？
古人在宴飨时是席地而坐的，簋放在席上，用手到簋里取食物。商周时期，簋还是重要的礼器，特别是西周时代，它和列鼎制度一样，在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据文献记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，士大夫用五鼎四簋，元士用三鼎二簋。
九鼎八簋反映了礼制怎样的变化？
九鼎八簋反映了周朝礼制制度逐渐松懈。鼎与簋是古代的礼器，列鼎的数量显示着主人身份地位的尊贵高低。周朝的礼制规定：只有周天子才可享用九鼎八簋，而曾侯乙墓中的确出土的是九鼎八簋，产生明显的僭越现象，这是代表着周朝至此已经走向衰落、礼崩乐坏、秩序混乱。
古代周王吃饭用几鼎，诸侯，等又是如何？
天子（周王）九鼎八簋
诸侯七鼎六簋
卿大夫五鼎四簋
士三鼎二簋
“夏商两代的千年之间，食制逐步发展、完善，到了周代，已有完整的体例。按《礼记》一书所载，当时为一日两餐，称为朝食、夕食，两正餐之外另有加食。朝食之时是6时～8时，夕食之时在16时～18时。在食用的内容上，周代的饮食制度作了严格而又明确的等级划分，这个划分称为列鼎。一鼎为士所用，鼎内盛豚。三鼎为士在诸如婚礼等特定场合使用，内盛豕、鱼、腊或羊、豕、鱼。五鼎为大夫一级用，内盛羊、豕、鱼、腊、鲜，称为少牢。七鼎为卿大夫(后称诸侯)一级用，称为大牢，内盛牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤。九鼎为天子所用，鼎内盛牛、羊、豕、鱼、腊、肠、肤、鲜鱼、鲜腊，称为太牢。此列鼎之数仅为主器，另有簋、豆等器相配。一般为四簋五鼎、六簋七鼎、八簋九鼎。且在太牢中还有三陪鼎。如以太牢论，整个食器，亦称礼器的数量为九鼎、三陪、八簋、二十六豆，共四十六器为天子所用。这样的列鼎制，是当时不准逾越的等级限制。”
九鼎八簋装的哪种肉食？
九鼎八簋是湖北省随州市博物馆馆藏文物，鼎高35--36厘米。
食器。 鼎供奉牲肉， 簋供奉食粮，是最重要的祭器。鼎是用来盛放肉食的，下面可生火；簋是用来盛放黍的，有盖。根据周朝礼制，不同等级有着明确的使用限制。天子享用：九鼎八簋；诸侯：七鼎六簋；大夫级别的大臣：五鼎四簋；上士：三鼎二簋；下士：一鼎一簋。
西周为什么要以礼乐治天下呢？
第一眼看到这个问题，就想起了一个成语：本末倒置。
奇怪嘛？为什么会想起这个成语。
其实很简单。“西周为什么要以礼乐治天下呢？”
这话问得：好像先有了礼乐，才有西周似的。
实际上，真实情况并非如此，礼乐是个文化名称，西周是个历史名词。
不是礼乐之后有西周，而是武王建周朝后，对夏商及其以前的文化，进行了大规模的整理融合，最终形成了周朝自身的文化，而这个文化，当时是没有名词来称呼的。礼乐文化是后来才有的名词，用来称呼西周初期的整套文化体系。
至于为什么要称呼为礼乐文化。这得从文化体系的内涵来解说。
西周这套文化体系最注重的是秩序。每个人都需要认清自己在国家社会当中的位置。奴隶要做自己奴隶的事情，平民要做自己平民应该做的事情，士大夫要做士大夫自己的事情。君王也要做自己君王的事情。每个位置都有这个位置所制定的规矩。每个位置的人都不能超越这个规矩。超越了规矩，就是失德。
所以君王的位置，要做的事情，就是为整个江山社稷，或整个诸侯国的全体人员着想，为全体人员的利益而做事。这是公心。
礼乐制度最早来源于中国古代的礼俗。在原始社会，人们在对图腾崇拜、祖先崇拜的过程中产生了对鬼魂、祖宗和氏族英雄的敬畏和尊奉的一种礼俗。
随着社会的发展，逐渐与政治制度、***道德、法律、宗教、哲学思想等结合在了一起。从“礼俗”发展到了“礼制”。
周朝建立以后，为了加强统治，统治者实行了“封诸侯，建同姓”的分封制。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟周公姬旦辅政。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，并加以总结、继承、完善，从而系统统地建立了一整比较完善的“礼乐”制度。
所谓的“礼”就是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项规章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。礼强调的是“别”，即所谓尊；乐的作用是“和”，即所谓亲。有别有和是巩固周人内部团结的两个方面：西周的礼乐制度形成了西周特色的礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国文化都产生了巨大而深远的影响。
周代的礼制与乐制合为一体即为礼乐制度。礼是内容，乐是形式，礼乐相配，互相衬托和协调，从而构成礼乐文化表达的形态。
礼乐制度也是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾(即六十四人)，诸公六佾，诸侯四佾，士二佾：在礼器方面，规定天子使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。这样，阶层不同从而使用的规格也不同，其目的是为了给人们灌输君权至上，无人能与之相抗衡的等级秩序思想。
礼乐制是等级制的一种制度表现形式，折射出等级制的内涵和实质。
到此，以上就是小编对于五鼎四簋反映周朝历史文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于五鼎四簋反映周朝历史文化的5点解答对大家有用。
