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周幽王为褒姒＂烽火戏诸侯＂，褒姒真的是红颜祸水吗？
褒姒似因“千金买笑”、“烽火戏诸侯”致西周灭亡而臭名昭著，被世人称作是继夏朝妺喜、商朝妲姬之后，***误国的又一红颜祸水，并且位列中国古代四大妖姬之一。
周幽王这个人。史书上将其称描绘为：信用小人，摒弃贤人，荒废朝政。每天什么也不干，就想着怎么让褒姒高兴。周幽王乃周朝中兴之主周宣王之子，之所以将周宣王称为“中兴之主”，正是因为彼时的西周国力已经走向下坡，到周宣王那里稍微有所改善，但大体上是无力回天了。
周幽王二年，西周镐京和附近的泾、渭、洛三条河川都发生震动。三川守臣表此事，幽王笑说：“山川地震是常事，何必动表告诉寡人？”伯阳父对赵叔带说：“以前伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，现在周如夏商的末季啊！” 赵叔带骇然问：“何以见之？”伯阳父说：“源塞必然川竭，川竭必然山崩，山崩是预兆，周室天下不出二十年当亡！”
褒姒因绝世美貌而得到周幽王宠爱，但这位美女却从来不笑，周幽王为取悦褒姒，先是任其撕坏昂贵的丝绢以求“千金一笑”，后又昏庸地演绎出“烽火戏诸侯”的荒诞闹剧，最终自取灭亡，无辜的褒姒却被冠上“红颜祸水”的千载骂名。
烽火戏诸侯，不久,申侯联合犬戎攻打西周。大兵压境,周幽王命人点狼烟报警,但天下诸侯有前车之鉴,以为大王的老毛病又犯了,全都视若无睹,不来救援。周幽王携带褒姒离京落荒而逃,至骊山被申侯率兵追上。周幽王和太子伯服为申侯所杀,美人褒姒则被送给犬戎王。西周统治宣告结束,褒姒成了又一个因美色误国而背负骂名的女人。
烽火台不是驿站，不可能建到全国。烽火台只能近距离传输警报，跟现在的防空警报一个道理，不能传到诸侯呢里。诸侯就算得到八百里加急，从召集军马粮草，赶到都城也要几个月。
再说，这有什么好笑的。这么简单的诬陷居然出现在xx书上
鲁迅说过，王朝落寞，都让女人当替罪羊。，褒姒，赵飞燕，杨玉环，慈禧，他们做过什么祸国殃民的事。
褒姒怎么会是祸水呢，在我看来她是一个悲情的女人她的的一生是不幸的。前779年周幽王攻打褒国，褒国战败献出褒姒乞降。褒姒就这样被褒国人当做一件特殊“物品”送给了周幽王，从此失去了自由远离了自己的家人朋友或许还有自己真正喜爱的人，史书记载褒姒不爱笑，可是试想一下任何人被当做物品送给了敌人从此背井离乡失去自由恐怕心里都不会是高兴的。周幽王烽火戏诸侯并不是褒姒蛊惑周幽王去这样做的，是周幽王自己不辨是非听信谗言这与褒姒又有什么关系，只因她看到诸侯仓皇无措发笑，世人就将周幽王昏庸无能致使国破身死的错全都怪在了褒姒的头上，这何其不公呀。
周幽王确实为了褒姒烽火戏诸侯，但是褒姒是不是红颜祸水却得另当别论。
首先烽火戏诸侯压根儿就不是褒姒的主意。那周幽王非常宠爱褒姒，但是褒姒不会笑。周幽王非常想见到褒姒笑，于是就挖空心思，甚至重金悬赏，发动大家出主意。谁能让娘娘一笑，赏金一千。这就是千金一笑的来历。但是所有的主意都不能让褒姒笑，包娘娘都让他们整烦了。有个叫虢石父的，出了个烽火戏诸侯的主意。周幽王兴奋极了，心想这下一定能够见到爱妃一笑了。
周王朝几百年的基业，毕竟不都是奸佞之徒。有人就劝阻周幽王，说这样可不行，后果很严重。但是周幽王不听。不但不听，还怪劝谏的大臣，说他们过分，不让自己***。这都是什么思维？于是名传千古的烽火戏诸侯就这么上演了。
褒姒是长得漂亮，但是并没有什么恶行。烽火戏诸侯历史上是有记载的，但是并没有记载是褒姒的主意，而褒姒是不是开心也未可知。有说褒姒开心地大笑；也有说褒姒只是冷笑了一声，觉得周幽王太荒唐。但是周幽王迫切想看到妃子笑，虽然在妲己的心里只是冷笑一声，但是在周幽王的心里却当她是笑了。于是虢石父的赏金也就到手了。与此同时，烽火台的警报作用也失灵了，最终真的后果严重了。
周幽王这作死的劲头不死才怪，有没有褒姒又有什么区别？把君王的亡国归咎到一个女人身上，是很有故事感，很能吸引眼球，但是并不成逻辑。
阿努纳奇和波斯拜火教有关吗？波斯拜火教和中华文明有关吗？
阿努纳奇是古巴比伦文明的神话人物，它住在尼泊尔。根据中国古老神话和山海经来考量，世界文明同出一宗，遥远的夏朝之前人类文明隐约活跃在长江黄河中上游，无独有偶，正如华夏有共工决西海大洪水，西方也有史前大洪水的记述，那么西方的拜火教和华夏的火图腾（炎帝部落）是不是同出一宗，这还得寄希史学家的不屑努力和人类对宇宙起源的不断探索！
古波斯语用楔形文字，有36个字母，从左至右书写。现在古币、图章、石碑及崖刻上仍有留存。
最详细的是伊朗西部比斯通山上的崖刻。这一崖刻共420行18900个字，记述了大流士国王内征外讨、开疆扩土、当政治国的情况和对天神的颂赞（天神是琐罗亚斯德教即拜火教的主神）。
拜火教最早在琐罗亚斯德生前活动的范围内传播，主要是伊朗东部，阿富汗北部，中亚等，随后逐渐向中国西部，巴基斯坦，伊朗西部发展。
大约在公元前6-7世纪，米底人和波斯人都已经开始信仰拜火教（根据古希腊的文献和中东地区的考古证据）。拜火教也随着这两大势力的发展逐渐向西传播。
在波斯的帝王中，大流士一世应当是第一位明确表现出虔诚的拜火教信仰的。不过阿契美尼德王朝的君主们普遍***取宽容的宗教政策，对其他信仰并不排斥。
拜火庙是拜火教供奉圣火的地方。琐罗亚兹德教火庙，供奉着据说从公元5世纪年就开始燃烧的圣火。
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